慧林無畏．金剛安樂
5 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
我給大家講一講這個三障。三障：第一就是報障，第二就是業障，第三就是煩惱障。
一、報障
報障又分正報和依報。怎麼叫正報？怎麼叫依報？正報就是正當來受報的，也就是我們這個身體。依報就是依靠這個來生活而受報，也就是衣、食、住等。
我們人這個正報的身體，有好的，有壞的。有的相貌生
『住奇特法』，這個「奇特法」就是念佛往生的方法。我們看註解。「《淨影疏》曰：佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。」佛要不住奇特法，怎麼能說得出奇特法？住就是什麼？他心裡有。蕅益大師告訴我們，釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？別人沒說過，只有蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說出來了。世尊成佛是念佛成佛的
《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。
「漏盡比丘」，漏是煩惱的代名詞。古時候，現在也不例外，古時候就有比喻，譬如我們這個茶碗，這個茶碗盛茶的、飲料的，如果下面有破損，你盛的東西都漏掉，都漏失了。佛說我們的心就像一個盛水的杯子一樣，現在有煩惱，煩惱就是漏洞，你所修的這些功德全漏掉，這真煩惱，功德接不住。從哪裡漏掉？從貪瞋痴慢疑漏掉，這
★出家要修行，不爭對不對，道心才會堅固。
★人家叫你這樣做，你就這樣做，頭腦也不會去想別的法子，這樣比較好修行。
★這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的惡業。
★我們團體能莊嚴，私底下也莊嚴自己，無論在哪里都莊嚴，如課誦時，外來人看大家都很莊嚴，會對佛教有
「即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦云靈臺」。這個話意思講得深。什麼叫即身便是菩提花果？菩提的花是菩薩，菩提的果是成佛，這從相上說的，即心是從性上說的，相是幻有，性是真空。
又說，大乘教上常說一念不覺，一念不覺就是根本無明。這也是個很重要的課題，就是無始無明，一念不覺是無始無明。這一念就
《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。
三寶的淨德是覺正淨，佛覺而不迷、法正而不邪、僧淨而不染，我們要從迷邪染回歸到覺正淨，這是三皈依。三皈依是什麼？三皈依是佛法教學最高的指導原則，也就是你將來學習一生所希求的目標。自性裡面的覺正淨，不是從外頭來的。覺正淨誰沒有？個個都有，只是你迷了，迷了不起作用，起作用是相反的，起迷惑顛倒、邪知邪見
念佛加觀想也可以，觀想想佛，想佛是想你自己常常供的這尊佛。為什麼？你看習慣了，你天天看他，跟他很熟悉。臨終時候阿彌陀佛來接引，就現這個相，為什麼？你跟他太熟了。所以我們專一，我們供佛像也不要供很多，供很多，臨終的時候，哪一個阿彌陀佛來接我？這個阿彌陀佛現了，那個阿彌陀佛怎麼沒看到？你這個妄念一動
