慧林無畏．金剛安樂
6 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
現在世間有福的人很多，享福的人，福從哪裡來的？都是過去供養三寶，布施諸天人民、蜎飛蠕動，都是這麼修來的。現在享福，如果不明白這個道理，不再修福，福享完就沒了。不像從前，從前你看三教，儒釋道三教盛行於世，人人都學，人人都懂，修福的人他有種福，他的福報享不盡，一代一代都傳下去。現在人可憐，福報享盡就
四聖是釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土，染污非常嚴重。所以諸佛菩薩對這六道眾生就特別憐憫，一個目的，希望他們能回頭、能覺悟，早一天脫離生死輪迴。在六道，六道最麻煩、最可怕的冤冤相報，沒完沒了。人生在這個世間時間非常短，不長，享福當中又要造罪業，這個事情麻煩了。享福裡頭不造罪業，只有佛菩薩
佛在大經上講，「一切眾生本來是佛」，一點都不錯。可是他迷了，迷了並沒有喪失，你的佛性沒喪失，只是一時迷惑而已。縱然造作什麼樣的罪孽，墮地獄、變畜生，佛都沒有放在心上，為什麼？知道你會回頭，你本來是佛，你將來一定會回頭，沒有把這些事情放在心上，也沒有責備你的念頭。你在三惡道受苦，那是你自作自受，你
佛菩薩是從人天道裡面提煉出來的精華，人天道裡面做到了家，這向上提升，這就是佛菩薩，所以戒律一定從人天法教起。你看《十善業道經》裡面講得就很好，佛就說明這個法是人天法，得人身、得生天的方法。然後告訴我們，聲聞菩提、緣覺菩提、乃至無上菩提，都是依十善業道為根本。你沒有這個根、沒有這個本，你怎麼能長成
現代人不好度，你要是以善心、真心去對待他，他馬上就懷疑你有什麼企圖？你有什麼用心？立刻就提防。你能怪他嗎？不能。為什麼？今天整個社會一切眾生都失掉信心，不但對別人不相信、懷疑，對自己也不相信。眾生難度！菩薩在今天發心頭一個是先度自己，自己度了你才能觀機，你才有善巧方便，對一切眾生沒有企圖、沒有目
聞佛名號，我們往生極樂世界這個種子得到了。如果聽了之後懷疑，不想到極樂世界，就好像這個種子腐敗了，雖有種子，他不能成就。如果你有緣接觸到這個經典、這個法門，聽聞名號，有善友給你介紹、給你解釋、給你說明，幫助你斷疑生信。你真的接受，真相信了，發願求生淨土，真的從這一天開始，你就念阿彌陀佛，你能把萬緣放
天親菩薩兄弟三個人，大哥是無著菩薩，老二是師子覺，天親菩薩是老三，三個人都修彌勒淨土。老二先往生，兄弟三個人約定好的，他們生彌勒淨土，親近彌勒菩薩，說你去了之後，生到那邊，趕快回來給我們報信。老二是師子覺，這一往生之後就沒消息，等了多少年都沒消息。無著往生了，三年才回來告訴天親菩薩。天親說：你去
我們讀到這些經文很羨慕，佛菩薩告訴我們，很簡單，只要你把分別執著放下，你就能跟他一樣。為什麼？這是你的本能，你本來有的，一點都不稀奇，佛菩薩的智慧也是你本來有的，只要把這放下就行。真正的功夫不是別的，是放下。我們去念經，念經會開智慧，是，會念開智慧，不會念長煩惱。什麼叫會念？念經的時候把分別執著
我今天從早到晚，我起心動念是善念多、是惡念多？如果惡念比善念多，那不就到三途去了嗎？善念比惡念多，你肯定不墮三惡道，這不用問別人。起心動念為自己是錯誤的，為自己自私自利，根本就沒有我，你把這個身當作我，你為它服務、你為它造罪業，錯了。這身不是我，是我所有的一個工具，我們要利用這工具所謂借假修真，
三福第一福，我們今天提倡學習《弟子規》，為什麼學《弟子規》？《弟子規》就是「孝養父母，奉事師長」的細說。我們怎樣孝養父母、怎樣奉事師長？把《弟子規》一千零八十個字做到，孝養父母、奉事師長你就做到了。由此可知，《弟子規》是孝養父母、奉事師長的落實，你能不做嗎？你要不能做到，這兩句你白念了。「慈心不
