慧林無畏．金剛安樂
5 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
從前有一個人，家境貧窮且債台高築，因無力償還，便逃到他鄉。
在一個空曠無人的地方，路旁有一隻寶篋，裡面裝滿了珍奇寶物，在寶物上覆蓋了一面鏡子。此時，窮人剛好路過這裡，看到四下無人，便撿起寶篋，打開一看，裡面盡是珍奇異寶。
「這下發財了！」窮人心裡歡喜得不得了。正在高興之際，突然發
我們看念老的註解，「右第卅七衣食自至願。飲食衣服見《宋譯》。種種供具見《唐譯》，又《漢譯》第廿三願曰：我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中，生自然百味飯食在前。食已，缽皆自然去。（《吳譯》第十四願同此。）又《魏譯》第卅八願曰：國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫擣染，浣濯者
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心寬天地寬
心安處處安
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「又此土修行，若生魔障，則以念佛治之。見《止觀九之二》。」把出處說出來了，這是天台宗所說的。天台大師，唐朝的智者，他老人家最後也是念佛往生淨土的。所以，台宗歷代祖師最後念佛求生淨土的人很多，像近代諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，這都是台宗的大德、台宗的祖師，沒有一個不是念佛求生淨土。
這些話
人生是一趟「尋根」之旅
佛性就是我們的主人，就是我們的本源。現代人常說要「尋根」，要認祖歸宗，其實真正的「根」，就是我們內在本具的佛心佛性；不往心覓，向外攀緣，只會讓我們分別妄想，起惑造業，漸行漸遠，無有歸期；惟有明心見性，才能使我們在滔滔紅塵中找回本來清淨的面目，不再流浪生死。因為明心
我們在經典裡面，學到了什麼，要真正理解它，要透徹的去理解。要把你所理解的，變成自己的受用。那我們從事相上來說，變成自己的生活，變成自己的工作，變成自己的處事待人接物。佛法活學活用！這才能得到法喜充滿，常生歡喜心。不是學了沒用，學了沒用的，何必浪費時間！何必浪費精神，浪費體力，那就錯了。
這
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五十三參第一位善知識德雲比丘，這佛示現的，示現修什麼法門？般舟三昧，專念阿彌陀佛。在這裡表法的意思，就是先入為主，是善財童子成佛、度眾生第一個法門，念佛法門。德雲比丘給他開示，講了二十一種念佛法門，這二十一種一展開，把八萬四千法門統統包括了，沒有一門不是念佛法門。讓我們才非常驚訝，《華嚴》上講的
人命在呼吸間，若沒有好好把握時光，寶貴的時間就很容易稍縱即逝。
苦修悟真理 莊嚴大歡喜
佛陀在世時，修行之初是修苦行，當他覺得這種餓其體膚，空乏其身的苦行，並不能體驗究竟真理之後，便出了苦行林，到了尼連禪河邊接受牧羊女供養羊奶，而剛好被五位陪他修行的侍者看到，認為他已經破戒，因此
印光大師告訴我們，你要學佛，佛用什麼東西學習？用恭敬，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。什麼叫誠？誠是清淨心。一念不生那叫誠，那個念是邪念，一念不生這是誠。誠是真誠心，真誠心流露出來的自然就是敬，敬人、敬事、敬物。這個敬一般講是認真負責。對人，首先曉得人跟人的關係，為什
