慧林無畏．金剛安樂
6 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
清朝乾隆年間，慈雲灌頂法師，這也是在那個時代的大德，通宗通教，顯密圓融，著作等身，他一生當中著作四十多種，日本《卍大藏經》裡面收了有二十多種。他老人家有《觀無量壽經》的註解，叫《觀經直指》，我們在早年，學習《觀無量壽經》讀過他這個註解。這裡頭有一句很重要的話，造作五逆十惡，具諸不善，極重的罪，釋
中國的文字說法很多，這個念，旁邊沒加「口」字，這個念是心裡念。我口不念，心念行不行？行。念這個字意思，它是會意的，你看它這個字的寫法，「今心」，就是現前的心，現前心裡真有佛，就叫念，不一定在口上。最重要是在心上，心上沒有佛，口裡念佛沒用，古人所說，「口念彌陀心散亂」，心裡沒有佛，「喊破喉嚨也枉然
我早年住在新加坡的時候，我提倡了一種十念法，到現在還有很多人學習，他們告訴我非常有效果，簡單、不費事，就是十句佛號，念「南無阿彌陀佛」，行，不念，念「阿彌陀佛」，也行，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句。早晨起來念一次，晚上睡覺之前念一次，就兩次了。三餐吃飯，人家是念供養咒，我們合掌，吃飯的時候念
這個世間人的壽命很短，你們現在還年輕，我這個年齡感觸就很深，老朋友們當年在一起的，三分之二都不見了。人活在這個世間有什麼意思？有什麼值得留戀的？說老實話，留戀也等於零，為什麼？帶不去！一定要看清楚，生不帶來，死不帶去。真看穿了，活在這個人間需要什麼？今天能吃得飽，能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨
我們念佛念得愈勤、念得愈真，這個真怎麼個念法，綱領不能不知道。大勢至菩薩在《圓通章》裡面告訴我們念的方法，「都攝六根，淨念相繼」。什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我們都喜歡看，耳喜歡聽，心裡面喜歡打妄想，這就說什麼？說我們的心往外跑，這六個是個窗口，心往外跑。菩薩教我們都攝六根，回
底下一句說得很好，「三無量者」，極樂世界三種無量，「光明無量、壽命無量、眷屬無量」，眷屬是同學，阿彌陀佛是老師，是我們的校長。同學裡面你看有菩薩、有二乘、有天人，這些同學在極樂世界都是和睦相處，都不會有鬧意見的，不會起糾紛的，為什麼？他心不清淨，阿彌陀佛不會來接引他。
要知道我們平時起心動
這是我們讀到西方極樂世界，我們非常的嚮往，我們為什麼不能在這個人間建立淨土？想到東晉時代，慧遠大師在江西廬山建一個念佛堂，東林念佛堂一百二十三個志同道合的朋友，在一起念佛修行。是地球上第一個淨宗道場，一百二十三個人個個成就，不可思議！
前人做得到，我們後人努力也能做得到，不是做不到。遠公當
幫助有緣眾生要懂得隨緣而不攀緣，這一點非常重要。攀緣是有心想去做，錯了！無心，別人找來，看看對我們自己沒妨礙，對別人也有好處，自他兩利，這個事情可以做。如果這個事情對他有利益，對我沒有利益，要考慮。為什麼？你真的是菩薩就沒有問題，你要不是真菩薩，這妨礙你往生，這個機會你不就失掉了？那太可惜了。這
二００七年，劍橋大學漢學系的一位老教授，漢學家。我二００六年去訪問倫敦，那是我第二次，我去訪問劍橋、訪問倫敦大學（第一次去的時候看過牛津大學），我給漢學系同學們上過課，給他們同學、教授做過交流。向這些同學們說，這同學們我佩服，他們講一口標準的北京話，能看中國的文言文，不能不佩服，拿著佛經寫博士論
像今天這種社會，古時候古聖先王採取什麼辦法？沒有別的，教學。佛法呢？佛法也是教學。佛法遇到災難，這佛門都知道，我們做仁王護國法會，做仁王護國法會可以消災免難。仁王護國法會現在變質了，經上講的找一百個出家人，在一起念誦《仁王經》就行了。不是這個意思，那個一百不是數目字，跟我們經上講的表法，那個一百
