慧林無畏．金剛安樂
6 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
在佛法，向上提升就是放下。當年章嘉大師教我，好像上一百層的高樓，你能夠放下第一層，你才能夠上升第二層；能放下第二層，你才能夠升到第三層；你不肯放下，那你執著在那裡，你永遠不能進步。菩薩五十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺，就像五十一層大樓一樣。能放下十信，你就到十住位，能放下十住，你才能
「不誤世間工作，依舊頓脫生死」，這是淨宗的妙，這是念佛法門無比的殊勝，它不耽誤世間工作。「既能自覺覺他，廣度眾生於未來；亦復自他俱利，造福社會於當世」，不可思議。我們對於現前的社會，這個社會混亂，世界災難這麼多，我們可以做出貢獻又不耽誤自己，自己往生有決定的把握，你說這個多自在。
其他的法
「念佛時，即是善根福德同佛時」，這還得了！這個人是什麼心？是阿彌陀佛的心。跟阿彌陀佛同心，跟阿彌陀佛同願，彌陀發了四十八願，他也是四十八願。彌陀五劫修行很辛苦，今天我們修行比他方便，為什麼？我們只用這一句阿彌陀佛就行、就圓滿了，就把他五劫修行的功德跟我們融成一片。因為我們跟佛是同一個心性，這一定
假的就要放下，假的不但帶不去，它會找麻煩。麻煩是什麼？麻煩是給你帶來業報，你善心善行，你生三善道；惡念惡行，你就生三惡道，麻煩在這裡。 所以真正修行人、念佛人一心一意求生淨土。求生淨土為什麼？是為了親近阿彌陀佛，這是世出世間第一大善知識。我們在這個地方修行證果很困難，成佛談何容易？到極樂世界就很
一個人下定決心，我這一生決定要往生極樂世界，一絲毫懷疑都沒有，這個人就一生成佛，一生就圓滿。誰知道？諸佛如來知道，諸佛如來給他作證明。蕅益大師在《要解》裡把這個道理給我們說出來了，念佛人能不能往生，決定在信願之有無。你有真信、你有真願，我真相信、真願意到極樂世界，這就是你往生極樂世界的條件具足，
戒是自自然然的不踰矩，像孔老夫子。孔老夫子不容易，他說他到七十歲才做到這個功夫，「隨心所欲不踰矩」，矩是規矩，就是戒律，隨心所欲，跟戒律自然相應，絲毫勉強都沒有，自自然然相應。這個境界，釋迦牟尼佛表演給我們看，老人家說法四十九年，做出來了。孔子到這個境界，七十歲才都做到，這也都是佛菩薩示現，表演
所以自己想想，我們的心是不是與清淨平等覺相應。如果我們的心清淨，與阿羅漢相應；我們的心平等，平等是決定沒有分別，跟菩薩相應；我們的心覺而不迷，那跟佛相應。這經題上好！經題上教我們修行的標準都說出來了，清淨心、平等心、覺心。如果修行把目標定在這上面，這人叫真修，真修行人。他不是求名聞利養，他不是求
「又善能生妙果，出生餘善，故謂之根」。這是用比喻，好像樹木花草它有根，這是善根，從這個根能生無量無邊的善法。世出世間一切善法都不離這個十善業，所以十善業是所有一切善法的根。十善的反面是十惡，是十種不善，也就是說三界六道眾生所有一切不善、無量無邊的不善業都是從十惡所生的。我們就知道，善行、惡業到底
換句話說，人都做不好，你怎麼能作佛、作菩薩？哪有這種道理？要想學聖、學賢、學佛、學菩薩，先把人做好。存好心、說好話、行好事、做好人，我常講的四好。這個好有標準，標準一定要記住，很簡單不麻煩，《弟子規》是儒的標準，《感應篇》是道的標準，《十善業》是佛的標準，這三樣東西不能不學。沒有這三樣東西，念佛
這給我們深沉的省思，我們學道要搞清楚，能不能發心去生天道？不能，生天道是錯誤的選擇。為什麼？它不究竟。雖然天人的福報比我們大，壽命比我們長，如果我們去看水裡面的蜉蝣，牠從生到死只有幾個小時，我們人能夠活幾十年，那不也等於我們是天人看牠一樣嗎？牠壽命那麼短。確實如此，不要說是無色界天，我們講欲界天
