土地文化
11免費公開
關於台灣文化的故事，親自去探訪關於土地公爺爺的本身背景、歷程期間、特殊事蹟與建築的形式，也想藉由當地長輩耆老的記憶口述，將流傳的文化故事記錄下來。
當地也稱為哨船頭開臺福德宮，被認為是台灣最早的土地公廟之一，擁有超過470年的歷史，創建於西元1551年，大約是明朝的中後期，台灣正處於原住民社會與早期移民開墾的時代，在日治時期，已有官方登記，當時名為「台灣打狗哨船頭開臺福德宮」，最後在2018年至2021年間進行改建。
當地也稱為哨船頭開臺福德宮，被認為是台灣最早的土地公廟之一，擁有超過470年的歷史，創建於西元1551年，大約是明朝的中後期，台灣正處於原住民社會與早期移民開墾的時代，在日治時期，已有官方登記，當時名為「台灣打狗哨船頭開臺福德宮」，最後在2018年至2021年間進行改建。
在羅東夜市，民權路一側，阿灶伯當歸羊肉湯旁的後巷中，在晚上點著大紅亮光的土地公廟，庇佑著夜市攤商，人潮繁鬧、日興隆盛 ; 清朝嘉慶十九年(西元1814)，由漳州人游飛龍、林棟…等人，在阿里史(今浮崙里、漢民里及現在羅東鎮公所)區域開墾，立福德正神祭祀，即為今日的羅東福德廟。
在羅東夜市，民權路一側，阿灶伯當歸羊肉湯旁的後巷中，在晚上點著大紅亮光的土地公廟，庇佑著夜市攤商，人潮繁鬧、日興隆盛 ; 清朝嘉慶十九年(西元1814)，由漳州人游飛龍、林棟…等人，在阿里史(今浮崙里、漢民里及現在羅東鎮公所)區域開墾，立福德正神祭祀，即為今日的羅東福德廟。
四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來。
在三百年前的清代時期，鄉里尚以樸實農耕為活，為求墾荒順遂、佑護農田與穗滿足豐，在周圍找了三顆比較大的石頭，將其擺立在三棵榕樹之中，供奉為土地神，凝聚信仰為日常的勤操辛勞助力，午陽葉遮，方聚在此乘涼納憩，隨著歲月朝代更迭，在土地重劃下，商動樓起，土地公廟依舊保有初貌。
在三百年前的清代時期，鄉里尚以樸實農耕為活，為求墾荒順遂、佑護農田與穗滿足豐，在周圍找了三顆比較大的石頭，將其擺立在三棵榕樹之中，供奉為土地神，凝聚信仰為日常的勤操辛勞助力，午陽葉遮，方聚在此乘涼納憩，隨著歲月朝代更迭，在土地重劃下，商動樓起，土地公廟依舊保有初貌。
在紫南宮後方大公街的巷弄中，有間400年歷史久遠的福德土地神，在地居民都稱呼為福德正神老祖，原因在這尊土地公爺爺守護村庄也經很久了，就像自己的家人親般，雖然廟祠不大，但香火卻絡繹不決，廟祠口附有軟墊，方便來訪的信眾能更接近土地公爺爺，祈求自己的願望，也多了一份親近。
在紫南宮後方大公街的巷弄中，有間400年歷史久遠的福德土地神，在地居民都稱呼為福德正神老祖，原因在這尊土地公爺爺守護村庄也經很久了，就像自己的家人親般，雖然廟祠不大，但香火卻絡繹不決，廟祠口附有軟墊，方便來訪的信眾能更接近土地公爺爺，祈求自己的願望，也多了一份親近。
具相傳土地公爺爺本靈是竹雞的化身，在霞清氣明的山中棲息著，這天是霧濛濛的雨天，天上莫名地雷聲轟響，不斷地落下的閃雷，卻一直沒有打到祂，一般的雞遇到打雷都會害怕地在原地蹲縮起來，但小竹雞也沒有太害怕，就一直躲來躲去，閃雷像似有目標地呈現在聚集的狀態，但就是沒有打到祂，也可能是這樣的磁場改變與刺激，
具相傳土地公爺爺本靈是竹雞的化身，在霞清氣明的山中棲息著，這天是霧濛濛的雨天，天上莫名地雷聲轟響，不斷地落下的閃雷，卻一直沒有打到祂，一般的雞遇到打雷都會害怕地在原地蹲縮起來，但小竹雞也沒有太害怕，就一直躲來躲去，閃雷像似有目標地呈現在聚集的狀態，但就是沒有打到祂，也可能是這樣的磁場改變與刺激，
石龍宮最初由四塊大石頭砌成，背後山形似龍，加上土地公被視為石頭的化身，因此得名「石龍宮」，在1980年代六合彩盛行時期，信徒深夜前來求明牌，因廟宇地處偏遠，無處覓食，便自備泡麵充飢，吃不完的泡麵留在廟裡，供後來的香客食用，久而久之，泡麵成為供奉土地公的主要供品，形成獨特的文化特色。
◾ 探
石龍宮最初由四塊大石頭砌成，背後山形似龍，加上土地公被視為石頭的化身，因此得名「石龍宮」，在1980年代六合彩盛行時期，信徒深夜前來求明牌，因廟宇地處偏遠，無處覓食，便自備泡麵充飢，吃不完的泡麵留在廟裡，供後來的香客食用，久而久之，泡麵成為供奉土地公的主要供品，形成獨特的文化特色。
◾ 探
🌾 四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
🌾 四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來，而福德宮下方約五十公尺處聳立一塊巨石。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來，而福德宮下方約五十公尺處聳立一塊巨石。
當地也稱為哨船頭開臺福德宮，被認為是台灣最早的土地公廟之一，擁有超過470年的歷史，創建於西元1551年，大約是明朝的中後期，台灣正處於原住民社會與早期移民開墾的時代，在日治時期，已有官方登記，當時名為「台灣打狗哨船頭開臺福德宮」，最後在2018年至2021年間進行改建。
當地也稱為哨船頭開臺福德宮，被認為是台灣最早的土地公廟之一，擁有超過470年的歷史，創建於西元1551年，大約是明朝的中後期，台灣正處於原住民社會與早期移民開墾的時代，在日治時期，已有官方登記，當時名為「台灣打狗哨船頭開臺福德宮」，最後在2018年至2021年間進行改建。
在羅東夜市，民權路一側，阿灶伯當歸羊肉湯旁的後巷中，在晚上點著大紅亮光的土地公廟，庇佑著夜市攤商，人潮繁鬧、日興隆盛 ; 清朝嘉慶十九年(西元1814)，由漳州人游飛龍、林棟…等人，在阿里史(今浮崙里、漢民里及現在羅東鎮公所)區域開墾，立福德正神祭祀，即為今日的羅東福德廟。
在羅東夜市，民權路一側，阿灶伯當歸羊肉湯旁的後巷中，在晚上點著大紅亮光的土地公廟，庇佑著夜市攤商，人潮繁鬧、日興隆盛 ; 清朝嘉慶十九年(西元1814)，由漳州人游飛龍、林棟…等人，在阿里史(今浮崙里、漢民里及現在羅東鎮公所)區域開墾，立福德正神祭祀，即為今日的羅東福德廟。
四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來。
在三百年前的清代時期，鄉里尚以樸實農耕為活，為求墾荒順遂、佑護農田與穗滿足豐，在周圍找了三顆比較大的石頭，將其擺立在三棵榕樹之中，供奉為土地神，凝聚信仰為日常的勤操辛勞助力，午陽葉遮，方聚在此乘涼納憩，隨著歲月朝代更迭，在土地重劃下，商動樓起，土地公廟依舊保有初貌。
在三百年前的清代時期，鄉里尚以樸實農耕為活，為求墾荒順遂、佑護農田與穗滿足豐，在周圍找了三顆比較大的石頭，將其擺立在三棵榕樹之中，供奉為土地神，凝聚信仰為日常的勤操辛勞助力，午陽葉遮，方聚在此乘涼納憩，隨著歲月朝代更迭，在土地重劃下，商動樓起，土地公廟依舊保有初貌。
在紫南宮後方大公街的巷弄中，有間400年歷史久遠的福德土地神，在地居民都稱呼為福德正神老祖，原因在這尊土地公爺爺守護村庄也經很久了，就像自己的家人親般，雖然廟祠不大，但香火卻絡繹不決，廟祠口附有軟墊，方便來訪的信眾能更接近土地公爺爺，祈求自己的願望，也多了一份親近。
在紫南宮後方大公街的巷弄中，有間400年歷史久遠的福德土地神，在地居民都稱呼為福德正神老祖，原因在這尊土地公爺爺守護村庄也經很久了，就像自己的家人親般，雖然廟祠不大，但香火卻絡繹不決，廟祠口附有軟墊，方便來訪的信眾能更接近土地公爺爺，祈求自己的願望，也多了一份親近。
具相傳土地公爺爺本靈是竹雞的化身，在霞清氣明的山中棲息著，這天是霧濛濛的雨天，天上莫名地雷聲轟響，不斷地落下的閃雷，卻一直沒有打到祂，一般的雞遇到打雷都會害怕地在原地蹲縮起來，但小竹雞也沒有太害怕，就一直躲來躲去，閃雷像似有目標地呈現在聚集的狀態，但就是沒有打到祂，也可能是這樣的磁場改變與刺激，
具相傳土地公爺爺本靈是竹雞的化身，在霞清氣明的山中棲息著，這天是霧濛濛的雨天，天上莫名地雷聲轟響，不斷地落下的閃雷，卻一直沒有打到祂，一般的雞遇到打雷都會害怕地在原地蹲縮起來，但小竹雞也沒有太害怕，就一直躲來躲去，閃雷像似有目標地呈現在聚集的狀態，但就是沒有打到祂，也可能是這樣的磁場改變與刺激，
石龍宮最初由四塊大石頭砌成，背後山形似龍，加上土地公被視為石頭的化身，因此得名「石龍宮」，在1980年代六合彩盛行時期，信徒深夜前來求明牌，因廟宇地處偏遠，無處覓食，便自備泡麵充飢，吃不完的泡麵留在廟裡，供後來的香客食用，久而久之，泡麵成為供奉土地公的主要供品，形成獨特的文化特色。
◾ 探
石龍宮最初由四塊大石頭砌成，背後山形似龍，加上土地公被視為石頭的化身，因此得名「石龍宮」，在1980年代六合彩盛行時期，信徒深夜前來求明牌，因廟宇地處偏遠，無處覓食，便自備泡麵充飢，吃不完的泡麵留在廟裡，供後來的香客食用，久而久之，泡麵成為供奉土地公的主要供品，形成獨特的文化特色。
◾ 探
🌾 四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
🌾 四結福德廟位於蘭陽平原中心，廟中具有兩大特色，在民國87年(1998年)請中國雕塑家打造金身土地公，神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，經歷一年常駐監製完成，於民國88(1999年)從江西起程運送，途經香港，再用海運至到台中港，同年12月，進行開光點睛，掛金牌，而安於後殿一樓供奉。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來，而福德宮下方約五十公尺處聳立一塊巨石。
源起乾隆四年(西元1739年)三塊石板，而烘爐地又稱作南勢角山，位於中和區南緣，南山福德宮是由漳州移民所建，由呂氏家族為代表，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，這也是烘爐地的名稱由來，而福德宮下方約五十公尺處聳立一塊巨石。