01《安妮艾諾：超八時光》 全片以過往拍攝的超八影像作為生活紀錄的剪貼，作者以旁白的腳色，重新詮釋這些影像並回憶著，紀錄著他們這個家提的變遷史。 很明顯的，當時超八影像的感光度並不是很好，機乎所有的室內場景，可以看見正光源打在被拍攝主體上面，顯然的這光線也並不會太刺眼，但足夠照亮整個空間。 佛朗哥死後，人們終於可以毫無罪惡的前往西班牙進行旅遊。安妮艾諾把鬥牛節的影像，跟當地勝薩瑪多節的慶典旋轉的人偶交錯排列著。 片子撿到這個家庭解體為止，有多少人的家庭，可以用一部電影當作見證呢？忽然想到了《再見繪梨》這些無聲轉動的影片，需要言語來訴說故事。 02差不多讀完葉高華的《台灣族群史解謎》。感謝春山出版以不怕書賣不掉的速度，兩周內就把將書上架到電子書圖書颴。 日本人最早一開始以祖籍來分類人民，進行戶口普查，然而到最後，仍以使用語言做為較為方便的分類系統。外省人大約來了一百萬人，並且依照國共內戰的撤退，成縣不同的人口移動， 1976年市龍年，變成戰後第二代，以及福佬人和客家人的區別，以及福佬本身就會拿來撐戶那些「說著閩南語的客家人」，還有語言對於教育水準的影響並無明顯的正相關，講華語比較高級，僅僅只是因為剛好外省人的教育水準和職業比較高有關，相反地，進入技職體系，說台語的家庭反而並不排斥這種可以「烏手變頭家」的技職教育體系。 另外，葉高華也提及了，上大學隊於兩格世代的意義完全不一樣，對於西元1997年以前還沒有適逢15歲的人來說，所謂技職教育體系是沒辦法拿到學士文憑的。 後話很有趣，提及了鍾老(鍾肇政)曾向蔡英文請願，不要用浪漫台三線作為客家文化的代稱，因為客家人沒有了客家話，裁示真正的悲哀，客家委員會胡搞瞎搞，為了不要讓客家精神隨著語言消失，甚至在苗栗蓋了一個土樓，以及搞了油桐花季(然而客家人大部分不住在那裏)

安息玫瑰日記

海安飛書的沙龍

202409-2 隨筆

意識到自己的藏書可以讓自己不論到了哪裡都能恢復寫作的能力，那是一道三層書櫃就能製作出的語言復健療程，今天就靠著他在一篇自我語言的粗練之後再寫就一篇精緻的夕暮甜點。去金門的一個月，完全隔絕文學有關的書寫活動，吸收的是議題類的知識，瘋狂隨興的攝影，不思索任何的攝影計畫(導致後來寫作時有些關鍵的材料沒有取到)，導致 kobo 有辦周年慶這件事情完全錯過，每次一旦從一個領域離開，就像是完全失聯一樣，完全不管現在是什麼時刻，這種心態，相當不是和進行任何的長期投資。 我把台南的書搬回來頭城，如同蔣介石把故宮裡的珍寶與黃金運過來台灣，他們完全有能力抵抗這裡的貧瘠。今天出門，為了是買一份麥仔煎，無功而返，騎著機車繞了頭城市區：5分鐘後我又回到家裡了，頭城真的很小，連探險的慾望都意興闌珊，一定得往其他城市過去。 觀看自己的 IG ，以前不知道犯了什麼演算法大忌，讚數往往只有個位數，近期可能交友有度，讚樹悄悄的上升，可是對於攝影，只剩下這類溢讚，往往變得有些無趣。身在影像氾濫的時代，多少有些劣幣逐良幣，自己也有可能持為劣幣中的一環。

202409-1 隨筆

這是為了避免往後將寫書的文章跟私人文章混為一談所創造出的乙太