01
《安妮艾諾：超八時光》
全片以過往拍攝的超八影像作為生活紀錄的剪貼，作者以旁白的腳色，重新詮釋這些影像並回憶著，紀錄著他們這個家提的變遷史。
很明顯的，當時超八影像的感光度並不是很好，機乎所有的室內場景，可以看見正光源打在被拍攝主體上面，顯然的這光線也並不會太刺眼，但足夠照亮整個空間。
佛朗哥死後，人們終於可以毫無罪惡的前往西班牙進行旅遊。安妮艾諾把鬥牛節的影像，跟當地勝薩瑪多節的慶典旋轉的人偶交錯排列著。
片子撿到這個家庭解體為止，有多少人的家庭，可以用一部電影當作見證呢？忽然想到了《再見繪梨》
這些無聲轉動的影片，需要言語來訴說故事。
02
差不多讀完葉高華的《台灣族群史解謎》。感謝春山出版以不怕書賣不掉的速度，兩周內就把將書上架到電子書圖書颴。
日本人最早一開始以祖籍來分類人民，進行戶口普查，然而到最後，仍以使用語言做為較為方便的分類系統。
外省人大約來了一百萬人，並且依照國共內戰的撤退，成縣不同的人口移動， 1976年市龍年，變成戰後第二代，以及福佬人和客家人的區別，以及福佬本身就會拿來撐戶那些「說著閩南語的客家人」，還有語言對於教育水準的影響並無明顯的正相關，講華語比較高級，僅僅只是因為剛好外省人的教育水準和職業比較高有關，相反地，進入技職體系，說台語的家庭反而並不排斥這種可以「烏手變頭家」的技職教育體系。
另外，葉高華也提及了，上大學隊於兩格世代的意義完全不一樣，對於西元1997年以前還沒有適逢15歲的人來說，所謂技職教育體系是沒辦法拿到學士文憑的。
後話很有趣，提及了鍾老(鍾肇政)曾向蔡英文請願，不要用浪漫台三線作為客家文化的代稱，因為客家人沒有了客家話，裁示真正的悲哀，客家委員會胡搞瞎搞，為了不要讓客家精神隨著語言消失，甚至在苗栗蓋了一個土樓，以及搞了油桐花季(然而客家人大部分不住在那裏)
