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我的遊身八卦掌

老舍的小說，只有《斷魂槍》好。

我在倫敦，還看到英國政府給他故居安上牌子，紀念。因為《五虎斷魂槍》是英文話劇。

時代改變了，所以老舍說：沙子龍的五虎斷魂槍不再示人。只夜靜人稀時，關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。歎一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，「不傳！不傳！」

這一句，是我輩心聲。

濟南人也都聽懂了這句話，所以他們常替我熱情介紹老舍的武術老師馬永奎，說這就是沙子龍的原型。

青島人則說老舍在青島，常與鴛鴦螳螂派掌門毛麗泉切磋。2010年青島老舍故居成立時，該派又捐出老舍曾用過的兵器，放在館中做宣傳。

可是馬永奎是山東冠縣楊鴻修門下，乃查拳。老舍又自敘：「初習太極，繼以潭腿、查拳、洪拳、六路短拳等，兼及槍劍與對擊」。1930年，《學生畫報》記者陳逸飛去拜訪他，則看到他在練昆侖六合拳。抗戰後，談到武術，他卻只說太極。

就是小說，去挑戰沙子龍的孫老頭仍是查拳。故對於老舍跟鴛鴦螳螂的關係，我還有點存疑。

不過這無所謂，現今談俠說劍，都只是寄托情懷的事。故去年我在山東大學辦文學研討會時，就約了夜門馬炳銀和鴛鴦門姜周存兩先生來演練一番，替長年只生活於文學小圈圈的朋友們開一扇小窗。

那次會議後，我就去了英國。回到山東後，濟南武協王兆偉等人又來約酒談武。

王的雙手劍是于承惠所傳，現今發展不惡。但我以為可以從三個方向拓展，一是歷史：新創的劍法，有什麼文化和技藝的文化淵源可以追溯、深化？

二是旁通：明清以來之劍術，都受日本之刺激或啟發，目前復原戚繼光《辛酉刀法》、程沖斗《單刀法選》、吳殳《手臂錄》及苗刀的團體很多，包括刀劍作坊、韓國人，都應該去聯繫、交流。

三是參考：戚繼光刀法得自倭寇身上的古劍術傳本《陰流之目錄》。現在這些古劍法多還存在，我《武藝叢談》即介紹了幾十個門派。但書出了二十年，大家仍不懂得參考，甚是可惜。

四是格鬥：中國劍法分禮劍、道劍、戰劍幾大體系。禮劍本於禮樂教化、道劍用以修真成仙、戰劍出於戰場，作用和技藝都不一樣。雙手劍是戰劍，要發展，就不能止於演練，必須發展格鬥，並與世界劍術格鬥相結合。

目前的全甲格鬥比賽（Full Contact Fighting in Armor），俗稱Buhurt，在古德語中專門指披掛盔甲進行圍欄比武。日本稱之為「甲胄格鬥技」。就是穿著全方位防護的甲胄進行格鬥對抗的比賽。近年更由俄羅斯和烏克蘭人推廣，形成為一個具備相當規模的競賽體系。

而最盛大的世界性錦標賽，當屬Battle of the Nations，簡稱BOTN， 中文譯名為諸國之戰。是由中世紀全甲格鬥協會 （Historical Medieval Battle International Association，簡稱HMBIA ）每年舉辦的世界冠軍賽發展而來。每次都會吸引數萬名來自世界各國的參賽隊員。中國現代擊劍，應該在這類場合中找到自己的位置。

酒間說劍，大抵如此，然後就去了青島。

青島道樂，已不可聞，遂仍只能找武術圈朋友玩。過去我辦俠文化節、武林大會，太極梅花螳螂門和嶗山派支持最大，故敘起舊來，不勝歡愉。

其實，當年大會固然轟動，沽怨也不少。一位陳氏太極的朋友，就因沒讓他上臺，頗來罵我。例如我說李小龍融合了多種外國武技，雙節棍就是從菲律賓學來的，他就大罵：中國武術博大精深，哪需要學別人的？而且龔某居然不知道雙節棍是周杰倫的，哈哈哈……

主政者對武術也同樣不了解。像青島，武術根基雖然雄厚，卻沒被主政者青睞，想過由此發展成世界性活動，只有國際啤酒節之類。而啤酒節，青島怎麼可能辦得過慕尼黑？

近年少林、武當、青城、崆峒各派在海外的拓展卻是極可觀的。就是滄州一個小小的孟村，也因八極拳吸引了大量日本人的目光，製作動畫、遊戲等等。年前我去，其掌門吳連枝還送了我一大函《開門八極拳秘訣傳承大譜》，以顯示其門戶之興旺。 — — 城市發展之策略和選擇，通過對比，足可深思。

由青島，乃又一劍飄萍，到了杭州。

本來是要去上海，寧波內家拳掌門夏寶峰替我和鮑鵬山邀了一場酒。但江南正雨，何不先去西湖看雨？

所以浙江文藝總編柳明曄、中國美院高世名院長問我何以忽然至此，我都答：「雲遊至此，聊比雪夜訪戴。」

臺灣故宮林天人兄正在浙大人文高等研究院駐訪。聞之，哈哈笑，知此魏晉懶漢空跑了一趟的漂亮話，非我真實語。便替我約上陳進國、范雪、李井奎等訪問學者，在錢塘江邊座談了一通。

該院林園蓊鬱，草樹芳菲，頗有普林斯頓高等研究院氣象。傾盆大雨，伴吾清話，則令人恍忽回到三十多年前老浙大時光。但這種時光猶如氣泡，待雨停日出，西湖入夏，那就是何紹基說的「湖水如沸」了。氣泡破滅，東坡詩曰：「清景一失後難摩。」

次日又去該校博物館看了「三吳墨妙」展覽。

不料藏品居然頗有臺靜農、饒宗頤、傅申諸師友之題識。而館長，竟是當年合組吃羊聯盟之舊友樓可程；院長白謙慎，也是1993年我安排入臺參訪的故人。另有寧波陶瓷博物館蔡史印，與我在臺灣辦的愛盲文教基金會亦甚熟；其父蔡暄民，更沒想到是一代奇人海燈法師正式弟子，拜師帖還是蓋叫天秘書寫的。

一般人都沒注意到，西湖乃武林一大壇坫，金庸把它寫成紅花會總部、1929年中央國術館在此舉辦首屆武林大會，都非偶然。十數年前我即曾於此查訪海燈法師遺跡，不想此番得之於不經意間。

兜來兜去，兜回到武術這條線。遂由杭州轉上海，去應夏掌門之約。

2019年我和吳彬、康戈武等人去寧波白雲莊立了「內家拳發源地」的碑，一收湖海英雄氣，思入風雲變態中。如今該拳派發展暢旺，增辦了不少傳習地，也修了《內家拳傳承人譜》，特約了我從英國回來後到上海喝酒。

席無雜賓，鮑鵬山、上海商務鮑靜靜、主人鮑鵬山姪女鮑麗麗之外，學者只復旦大學傅杰。

寶峰弟子數人作陪，製香的、做酒的、辦學的、行醫的俱有。鮑靜靜現在是上海商務社長兼總編，鮑麗麗則有「茶仙子」之稱，那是2010年聯合國秘書長潘基文在上海世博會上頒發的。

由這一桌組合看，武術乃至整個傳統文化的護持群體，事實上還是產業界。彼此異業聯合，共同發展，而以傳統文化綰系之。

酒酣夜闌，寶峰他們才返回寧波，奔波五百公裏，足見江湖情義。我則於次日遄訪青城派掌門劉綏濱。因為他剛好也在上海做推廣，由另一批產業家護法。因緣巧合，不能不聚。

而也由此可見傳統武術的出路，並不僅在搏擊、健身、保鑣、拍戲等方面，也在它融入或混搭入現代社會與醫療、養生、旅遊、生活美學諸領域。

從上海這樣雲遊了一通回來。收到傅杰發文，來祝福夏至。乃是一張茱蒂．荷麗黛（Judy Holliday）《絳帳海棠春》的劇照，說今天是她百歲誕辰。

圖中美人很明媚，但掛著眼鏡，捧卷坐於書堆中，似有憂容。配文曰：這世界滿是無知之人，生活在其中可真是危險。

他這是參加了我們的酒聚，回到學校後的感悟嗎？

不知道！然而這種日曆，本來就是混搭。把每天跟一個事件、一位名人，最好還是位美女搭上關係、構造出意義，並讓我們覺得今天很有意義。其次是西方文化符號，例如電影明星和「國潮」的混搭。在一片ChinaJoy（數碼互動娛樂）的國風時尚中，以古老的節氣和舊日曆出版品搶占了一片江山。

江山中坐著的美人，也不會真被無知所困。她很快就會拋開書卷去尋春，摘掉眼鏡，明眸皓齒地去擁抱無知的人群。

當然，《絳帳海堂春》講的不是這樣的故事。是一名無知的大亨黑市夫人跟一名作家補習知識，然後掙離大亨，與老師共奔前程。

復旦大學 — — 現在這是個敏感詞 — — 傅杰教授，選擇這張劇照來祝夏至，不知是高興「眾鳥欣有托」，還是也對「逃離無知」心有戚戚焉。畢竟，現在的大學有時等於無知的大亨。

大學只是有時像無知的大亨，另一些時候卻又知識太多。

狂者處身其間，不免發生知識濟世之奢想，結果如同我的詩所說：「書生經世有奇哀」，不是以學問苦了蒼生，就是與世相忤，傷了自己。

謹狷者，則如王國維「人生過後唯存悔，知識增時轉益疑」。

平庸者，好一點的，如蜂築巢，煉蜜自甘。結果困於知識障中，出也出不來，煉的蜜還都被別人端走了。差一點的，又被斥為書呆，除了縻耗糧食，僅能為人間添些笑料。

本來，每個社會或時代都會有屬於它「公共視野的笑話」。例如戰國時期嘲笑宋人，唐宋和西方中世紀嘲笑僧尼傳教士，紳士群體流行怕老婆笑話、專制社會流行政治笑話等等。書呆子成為笑話人物典型，也是其中之一。尤其在政治人物不准你嘲笑的時代，大家只好嘲笑書呆子。

故茱蒂．荷麗黛所說「生活在其中可真是危險」的場域，學術圈無疑可算一個。

要避免被知識圈和無知群圈住，我本家龔定庵曾想：「安得黃金三百萬，更交盡美人名士」。

然而江湖可以敞徉，交遊不必多金，時時遊心圈外，知識不僅不礙生活，抑且可以轉注假借，生發無限。

例如過去我推廣國學，恢復書院、建設國學院、寫《國學入門》、辦企業家國學講座、推動詩詞寫作、復原禮樂射御等等，學術圈中袖手旁觀，甚至講酸話、打棍子的可太多了，都嫌我一條腿跨出了圈。

可是若不跨出圈子，現在由國學、國藝、國漫、國樂等匯聚而成的古風回歸流行的審美趨勢，怎麼可能形成？

當時我做這些，訣竅即在「異業結合」，把文史哲宗教藝術混搭起來；現在的古風國潮更是如此。其中的國學、國藝、國漫、國樂，從專業圈子看，可說甚為混亂。因為本來就是混搭而成。如《唐宮夜宴》就是5G和AR技術相搭；那些古風建築文物如婦好鴞尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、搗練圖、簪花仕女圖、備騎出行圖、千里江山圖等更是混搭，時空錯亂。但不這樣，現代青年能歡迎？

這種搭配，都有打破舊思維老框架的作用，所以反而可以較接近生活的本相。

文章是不是忽然扯遠了？是的，遊有什麼邏輯？專業的時代，更需要散漫，遊離出專業圈子。文學搭了武術、日神勾上酒神；嚴謹正經，緯之以混亂；誠意正心，卻見鳶飛魚躍。生活本來即是這樣的，屈原說遠遊足以消憂，所以他只能去投江，我則有遊身八卦掌，遊居、遊行、遊觀、遊學、遊藝、遊戲、遊說、以逍遙遊為養生主，是在遠遊中獲得生機和愉悅的。

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編按：部分圖片翻攝自網路。
老舍代表作《茶館》於1957年7月發表。

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