一百一十一年的守护 华侨报德善堂的今与昔（五）

作为由漂泊海外的华人组建的民间组织，在泰的各个善堂都普遍具有自发性与脆弱性的特点，在其发展过程中，也必然会承受来自经济、社会发展以及人群变迁等多方面因素带来的冲击和压力。报德善堂之所以能维系一百多年，并继续兴旺发展，除了宗教信仰和慈善义举的感召力，与每一代灵魂人物的个人魅力、精神素养、卓越才能以及出色的布局规划和管理能力也息息相关。

报德善堂永远的灵魂导师和精神支柱是大峰祖师。大峰祖师原本姓林，北宋宝元二年（1039年）出生于浙江省温州一个富有家庭，自幼研读佛经，经科举得进士名衔，并担任知县职务，虽恪尽职守，但无奈当时朝政翻覆，官场腐败，民不聊生，看着一幕幕荒诞的惨剧轮次上演，祖师失望至极又无能为力，54岁时他弃官出家，法号大峰，从此周游四方，弘扬佛法。祖师81岁时，广东省潮阳县因连日暴雨、河水泛滥，民众尸横遍野，导致瘟疫四起。大峰祖师不惧疫病，在“狮尾石”（今大峰石）设坛，收敛火化无人认领的尸体，并为逝者诵经超度。知识渊博的大峰祖师带众人疏通河道、清理水井，让众人能喝上清洁饮水，还上山采药为民众治病，才最终遏制了疫情。祖师不仅为病患治疗身体之伤病，供应救命之食量，还广纳弟子，传授助人之美德。

当地的练江，宽600米，两岸只能靠船只往来。但这条江水流湍急，还经常兴风作浪，每年都有不少船只在激流中颠覆，乘客求生无望，家人只能对着大江嚎哭祭拜。祖师不忍心看到这样的悲惨场景，立愿修建一座横跨练江的桥梁，让两岸人民可以平安往来。他不顾年迈，亲临江边量度江水深浅，又四处奔走，先后前往福建和南洋募资七年，终于凑齐了建桥的费用。建炎元年（1127），当大桥建至16孔，只差首尾2孔即将完工时，大峰祖师因操劳过度而圆寂，人们感念祖师的功德，奉祖师为神灵，修建庙宇，世代奉祀，不仅齐心协力建成了和平桥，心存善心、身行善举、恩泽大众的大峰祖师，也成为当地人的共同信仰。兴建善堂救助弱孤者，成为许多潮汕人的共同精神追求。

报德善堂的发起人郑智勇正是大峰祖师慈善悲悯品格的继承者。郑智勇人称“二哥丰”，他传奇的生活经历和轰轰烈烈的一生，在泰华侨史上有着极为浓重的色彩。

郑智勇原籍广东潮安县，在辗转流浪和孤苦无依中度过了少年时代，13岁时独自冒险搭乘红头船漂泊到暹罗。他曾经从事过很多种职业，大多是最苦最累的工作，还曾经到泰北的边陲地区谋生，尽管非常努力，生活依旧非常艰苦。郑智勇人到中年时承包了政府“赌饷”，开办了花会厂，才赚取了人生中的第一桶金。发达之后，郑智勇首先想到的就是红头船上冒险漂泊的乡民。为此，他立即着手投资创办了航运公司，先后购买了八艘当时最先进的大船，往返于中泰之间，南下的人们终于拥有了安全的航道。他又积极投身实业，创办入口贸易行、银行、碾米厂、印刷厂和报馆，把业务扩展到新加坡、香港、汕头、厦门、上海、日本的横滨和长崎，事业日渐鼎盛，他的居所门匾上书写着“大夫第”，一时间门客如云，而且与中泰及东南亚各国都有深度交往，成为当年泰国首富和泰华社会最具权威的人物。

郑智勇人如其名，为人豪放，秉性慷慨，仗义疏财。成名之后，努力改善家乡人民的生活处境，在潮州兴学、筑路，1918年初，潮州发生大地震，危及韩江的三道堤防，周边数县人民的生命安全受到威胁。郑智勇拨黄金38万两，还运来大批物资，修筑和加固了韩江堤防。清政府为此遥授郑智勇二品卿“荣实禄大夫”封号与顶戴。

对于包容并接纳自己的泰国和在泰华人，郑智勇更是倾尽全力。不仅先后倡导创办曼谷新民学校、培英学校、清迈华英学校、北榄坡华校，为华人后代创造受教育的机会，1902年，还与11位同乡，共同发起并修建了大峰祖师庙，供奉崇祀大峰祖师，创建了“慈善济世”的报德善堂，接济贫寒移民，收敛贫病中死去的华人尸体，施舍棺木寿衣，收尸埋骨。1913年至1936年间，善堂每年收敛并埋葬尸体1500-2000具，收拢的范围也逐渐由华人华侨扩散至不分国籍的无主尸，各个医院的亡故病人，如无人认领或家人无力营葬，善堂都会代为义务收敛和安葬。

主管泰国内政的高官昭披耶戎玛叻曾这样评价郑智勇，“在曼谷，无论做什么好事，津丰（即华人丰）都比别人做的多，曼谷的华人敬仰他、爱戴他。”暹六世皇御封郑智勇爵衔为“拍阿努越”，并以挽赐一公路命名为“郑差哇呢”，以纪念他对国家所做的贡献。

郑智勇从一点一滴做起，苦苦支撑报德善堂三十五年，直到仙逝之前，才对华侨日报记者说起自己的初衷，他说，“我的心志是顾中原，现时世界（时局）还未合一，我欲帮辅，使中原给人钦服。”