如來
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在電影『靈異第六感裡』，布魯斯威利是那個不知道自己已經死的人，小男孩對布魯斯威利說：『我看得到死人』，布魯斯威利卻不知道小男孩說的是自己。人其實不斷地活在自己認知的世界裡，自己以為的那個形象裡，我們就好像是布魯斯威利一樣活著，其實卻已經死了，一直執著著自己所認為的夢幻，以為那是真實。李小龍有類似的一說：『不要活在自己的朔造的形象裡，實現自己，而不是實現自我的形象。』而在禪宗裡所提到的無心，之所以能讓人遠離這種顛倒夢幻，就是因為沒有來自自我預設的觀念與立場，實相自然地解蔽與釋放，毫無遮掩地來到你我的面前（此句為修改歌手陳綺貞所寫的歌詞）。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「你醒啦？」多少次，醒來後要是有人，這句問候好像是不得不說的經典對白。
「顯然還沒，」打個哈欠，我仍夢見自己在一個如鉛塊般沈重的身軀裡面，搖搖晃晃的走去盥洗：「哎，又開始自動認同這個時空的意識了。」
上一個夢境記憶逐漸消退，這一個夢境的真實感逐漸覆蓋。
我想起某個指令，就趕緊默念了幾遍，這
※經文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
※前言：
此分之名，昭明太子題為「化
在表演身體中揭露最真的自己
太初之深，名之「無限」。因為它隱匿在眾物之中，亦稱「虛無」。如有人問：「它是什麼？」答案是：「無。」意味著，沒有人可解出它是什麼；它無法在概念中參透；沒有人得以知悉任何關於它的部分
除了相信它存在。它即自身，它的存在，空虛滿盈，一無所缺。因此它的名字是：「我正在變為。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
心靈的回歸：夢境消散後的真實
你是否曾經在夢中醒來，發現自己置身於一個似真非真的世界？夢境中的一切，看似真實，卻在醒來時消失於無形。現實世界，何嘗不是如此？我們所認知的一切，都是心靈的投射，是一場精心編織的夢。
如《奇蹟課程》所揭示，我們的自我感，根本不存在。這個「自我」，不過是心靈創造
澹臺燼所要對抗超越的人，始終都是他自己，他與魔神有著一模一樣的臉孔，一直影響左右他的那個聲音，雖然是來自魔神，但也暗喻著，其實就是他自己的内心世界。這也説明了，「魔」其實隱藏於人内心深處而不自覺，我們要殺死的，其實是我們自己，而非什麽人。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
在這個瞬息萬變的世界裡，人們經常會被外在的物質和繁華所吸引，忘記了內心深處的聲音。正如同你所說，當一個三歲的小孩看到天空中的飛機，他若被告知那是一隻大鳥，他的認知就會在這個錯誤的信息中形成。這種現象不僅僅發生在小孩身上，成年人也會因為社會環境和文化背景的影響，對世界有著限定的看法。但是，當我們開始探
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心靈的回歸：夢境消散後的真實
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如《奇蹟課程》所揭示，我們的自我感，根本不存在。這個「自我」，不過是心靈創造
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有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
在這個瞬息萬變的世界裡，人們經常會被外在的物質和繁華所吸引，忘記了內心深處的聲音。正如同你所說，當一個三歲的小孩看到天空中的飛機，他若被告知那是一隻大鳥，他的認知就會在這個錯誤的信息中形成。這種現象不僅僅發生在小孩身上，成年人也會因為社會環境和文化背景的影響，對世界有著限定的看法。但是，當我們開始探