哲學
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本文深入探討阿爾貝·加謬（Albert Camus）的兩部經典作品《異鄉人》與《鼠疫》，從莫梭的冷漠反叛到裡厄醫生的無聲堅持，解析加謬的荒誕主義哲學，在無意義的世界中，藉由「推石頭」的比喻，闡述了面對荒謬時，堅持「誠實」地活著，以及「我反抗，故我們存在」的集體價值。
有、沒有靈魂，都有各自論點的擁護者，重點在於你能否與心中的答案共存，甚至活出這個答案的光芒。
貪心的我想出了一個可以用不完全放棄一邊選另一邊的方法，這個方法也幫助我在兩者之間切換自如，分享給你。
即時性、碎片化與過度連結下的主體結構
在即時性、碎片化與過度連結所構成的技術環境中，「當下」已不再只是時間中的一個點，而成為意義生成的主要場域。
問題已非人是否仍能經驗意義，而是意義的生成條件是否已經發生結構性轉變。
首先，即時性改變了意義的時間形式。
傳統意義的形成依賴延宕：
經驗需經反
為了達成崇高的正義，我們是否可以犧牲其他重要的價值？當世界陷入混亂與暴政，反抗不僅是個人的吶喊，更是肯定普世價值的行動。本文將帶你深入卡繆的思想核心，從反對上帝到參與革命，看他如何精準剖析那些假借進步之名卻墮入虛無的暴政，並在正義與自由的鋼索上，為我們指出一條溫柔而堅定的「限度」之路。
5/5反抗者
德經：第4章
4.4.2 斷句：天下之物生於有，有生於無 。
萬物 ——物理世界？——的源頭是有，而有的源頭是無。
在漢文化裡，這句話已經成為不用思索的傳統「智慧」。
作為名詞，「有」與「無」是特別用語，但定義欠奉。
如果我們假設有與無是兩種不同的存在體，整個句子便又不通了。
如果「有」
5/5老子
看到小紅書有人問要不要把男朋友寫進論文致謝，本來想隨手回應幾句，結果越寫越遠。寫到在台北待了十幾年卻不怎麼愛它，寫到第一本書被人當面說爛透了，寫到後來兩年拼了十四本書以為那叫努力，其實哪裡也沒去。原來有些話，寫出來才知道內心一直想說。
首先，小聽得承認讀過不少通靈相關的書籍，並且追尋生命的解答。
我認為這是最符合我所「想像」的一種。
正因為我沒有通靈眼，所以我嘗試歸納，(但此書的一位科學家靈體，他反省用歸納來驗證一切事物，因為歸納也是不合理的。
歸納邏輯是一個陷阱.......，漏掉一個事實，便可能動搖整個真理的基礎，更別說
1/27/2026
作者：新衛城的同學們
照片：The Cleveland Museum of Art
新年安康！丙午年到來，而在神話的世界裡，馬往往象徵著一股推動生命前行的力量。牠引領人跨越邊界、踏上旅途，也映照著我們內在想要前進的衝動。今年，就讓我們透過馬的神話，重新感受「走在路上」的
