读书笔记《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》4
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第十篇 孙恩、卢循之乱（399-411）
"排抑过江晚、婚宦失类的士族人物，在江东是一个普遍现象"。
原来还有“婚宦失类”这样的讲法。又孤陋寡闻了。其实细想这种现象一直有。在抗战时期，做过日伪的官或是娶了日本老婆的，后来即使没有被判作汉奸，大抵也要夹着尾巴做人的。不过东晋时的“婚宦失类”，不仅仅指自己，也包括家族当中其他人。很容易会吃亲戚的挂捞。
五斗米教也借口帮人看病来收拢信徒，与后世的基督教一样。当时五斗米教不仅在一般老百姓中盛行，在上层阶级中影响也很大。连皇室子弟都起名叫司马道生、司马道子（364-403）的
从书中的描述，我并没有看明白这场起义的政治诉求究竟是什么。
第十一篇 楚子集团与江左政权的转移
陶侃（259年－334年），寒门出身，能文能武。据说可能是当地少数民族。肯定是“搬砖”的始祖
京口楚子：南朝境内的（逃过去的）北方人
南渡士族中以武见长门阀，是东晋的主要武装力量（靠他们打赢了肥水之战）
大多居于晋陵郡，又多数集中于京口（如今的镇江）
京口就是几百年后辛弃疾“京口北固亭怀古”的京口。
土断：让外来流民加入本地户籍（又是难民政策问题）
南朝不到三百年历史，大士族和武装士族都已经风光过来，“数风流人物”，就要轮到南方土著豪酋兴起了。原本大家都认为北方人比南方人会打仗、更勇猛。但是到了梁朝以后，北方移民的子孙已经变得“肤脆骨柔”，不堪大用了。
书读到这里想起弗朗西斯福山的《身份政治：对尊严与认同的渴求》。在那个多民族间冲突不断，很多人远走他乡的时代，人们对于“民族”、“籍贯”、“身份”这些概念会比我们当代人更加执着吧。这种执着引发了对于权力的追逐，而后导致烽火连绵的战争。至少在表面看起来，当时的情形与如今世界上很多政治军事冲突颇有异曲同工之处。也就是说近两千年以来，人类其实并没有什么成长进步。
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前言
北宋自建國初期，有鑑於五代十國的政權更迭快速，藩鎮勢力過大……因此採取強幹弱枝的政策，養了眾多的軍人，然而不敢重用；用了諸多的文人，卻又優渥過頭（史書上稱為之冗員、冗兵），因此中葉即出現了重大的財政危機和國防危機。熙寧年間，王安石在宋神宗的支持下，發動了旨在富國強兵的變法運動。所有的變革都源
距離劉騰穿越到修仙界的兩千年前。
此時修仙界的格局與後世大致相同：世俗層面有南夏、北燕、西河與東石這四大王朝相互制衡。修仙宗門和世家，則是以三大聖地為標竿，與世俗的四大王朝保持良好關係。
而在東石王朝與南夏王朝的交界處，有個名滿天下的東方世家，代代家主都至少是金丹巔峰的實力；當代家主
史料與古玩斷代
「八仙」這個名詞由來最早是源於東漢末年，東漢末年高誘在「淮南子注」提到的「蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌」，這八位是西漢淮南王劉安的門客，高誘認為「淮南子」這本書是淮南王和這八位門客合著，這八位門客被尊稱為「八公」。
另一說法是在東晉時期，「抱朴子」的作者
四、遼東全面淪陷，退守山海關:
1.天啟二年正月的爭論:
天啟二年的正月，明朝政府仍是在對於遼東權責的爭吵中度過，如正月八日刑部郎中徐大化抨擊熊廷弼「受國厚恩，不思與虜戰，而日日與廟堂舌戰、筆戰，其與之同臭味而比和者，逃臣胡嘉棟、朱萬良，建議割棄廣寧之高出耳!由其乖戾兇愎，盡失將士心
不知道大家記不記得，在唐朝安史之亂的時候，唐朝讓郭子儀向北方回鶻汗國借兵，才順利平定安史之亂的故事？
這個曾強盛一時的遊牧帝國，其使用的語言回鶻語雖然已經滅亡，但在今日還有一個跟它關係很近的子孫——並不是維吾爾語，而是在甘肅的裕固人使用的西部裕固語。
今日維吾爾人居住的地區與回鶻汗國的繼承國家，
金庸筆下「東邪西毒南帝北丐中神通」以方位配搭大俠，大概沒有讀過金庸作品的人也都知道了。以方位配大俠，最早源自《三俠五義》的南俠展昭、北俠歐陽春⋯⋯
東漢的王朝末年，戲劇性非常強。
總體上，用一句話可以概括：為他人做嫁衣裳。
開篇有三句話，分送三個人。
有句話叫做「人算不如天算」，這句話，送給袁紹先生。
在這裡，我們要提前給袁紹辟個謠，拜《三國演義》所賜，這位爺被描寫成了一個優柔寡斷，敗事有餘的漂亮草包。
實際上，人家根本不是山炮！
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
春秋早期，鄭國在中原地區有著霸主的地位，鄭國君主鄭莊公除了「狹天子以令諸侯」，在天子親征鄭國時，還公然出兵抵抗，發生了著名的「射王中肩」事件。
話說當年王莽篡漢後天下大亂，有一個才子叫做班彪，扶風安陵豪族。
作為關中豪族避難路線的首選，班彪來到了天水隗囂處。
同樣也和廣大關中豪族的前途訴求一樣，當更粗的大腿劉秀那邊中興氣質大顯後，班彪做了《王命論》的思漢命題作文來感化隗囂。
沒成功。
班彪隨後出門北走來到了嚷嚷要回歸母親懷抱的竇融處
前言
北宋自建國初期，有鑑於五代十國的政權更迭快速，藩鎮勢力過大……因此採取強幹弱枝的政策，養了眾多的軍人，然而不敢重用；用了諸多的文人，卻又優渥過頭（史書上稱為之冗員、冗兵），因此中葉即出現了重大的財政危機和國防危機。熙寧年間，王安石在宋神宗的支持下，發動了旨在富國強兵的變法運動。所有的變革都源
距離劉騰穿越到修仙界的兩千年前。
此時修仙界的格局與後世大致相同：世俗層面有南夏、北燕、西河與東石這四大王朝相互制衡。修仙宗門和世家，則是以三大聖地為標竿，與世俗的四大王朝保持良好關係。
而在東石王朝與南夏王朝的交界處，有個名滿天下的東方世家，代代家主都至少是金丹巔峰的實力；當代家主
史料與古玩斷代
「八仙」這個名詞由來最早是源於東漢末年，東漢末年高誘在「淮南子注」提到的「蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌」，這八位是西漢淮南王劉安的門客，高誘認為「淮南子」這本書是淮南王和這八位門客合著，這八位門客被尊稱為「八公」。
另一說法是在東晉時期，「抱朴子」的作者
四、遼東全面淪陷，退守山海關:
1.天啟二年正月的爭論:
天啟二年的正月，明朝政府仍是在對於遼東權責的爭吵中度過，如正月八日刑部郎中徐大化抨擊熊廷弼「受國厚恩，不思與虜戰，而日日與廟堂舌戰、筆戰，其與之同臭味而比和者，逃臣胡嘉棟、朱萬良，建議割棄廣寧之高出耳!由其乖戾兇愎，盡失將士心
不知道大家記不記得，在唐朝安史之亂的時候，唐朝讓郭子儀向北方回鶻汗國借兵，才順利平定安史之亂的故事？
這個曾強盛一時的遊牧帝國，其使用的語言回鶻語雖然已經滅亡，但在今日還有一個跟它關係很近的子孫——並不是維吾爾語，而是在甘肅的裕固人使用的西部裕固語。
今日維吾爾人居住的地區與回鶻汗國的繼承國家，
金庸筆下「東邪西毒南帝北丐中神通」以方位配搭大俠，大概沒有讀過金庸作品的人也都知道了。以方位配大俠，最早源自《三俠五義》的南俠展昭、北俠歐陽春⋯⋯
東漢的王朝末年，戲劇性非常強。
總體上，用一句話可以概括：為他人做嫁衣裳。
開篇有三句話，分送三個人。
有句話叫做「人算不如天算」，這句話，送給袁紹先生。
在這裡，我們要提前給袁紹辟個謠，拜《三國演義》所賜，這位爺被描寫成了一個優柔寡斷，敗事有餘的漂亮草包。
實際上，人家根本不是山炮！
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
春秋早期，鄭國在中原地區有著霸主的地位，鄭國君主鄭莊公除了「狹天子以令諸侯」，在天子親征鄭國時，還公然出兵抵抗，發生了著名的「射王中肩」事件。
話說當年王莽篡漢後天下大亂，有一個才子叫做班彪，扶風安陵豪族。
作為關中豪族避難路線的首選，班彪來到了天水隗囂處。
同樣也和廣大關中豪族的前途訴求一樣，當更粗的大腿劉秀那邊中興氣質大顯後，班彪做了《王命論》的思漢命題作文來感化隗囂。
沒成功。
班彪隨後出門北走來到了嚷嚷要回歸母親懷抱的竇融處