爭與洗煉之沒事找「恃」
閱讀時間約 1 分鐘
老子說：「不爭，莫能與之爭。」
我說，不爭有兩種。
一者，有能而不爭。
二者，無能而不爭。
前者需要深厚修為，有能而不爭；後者“無能而不爭”，算“自知之明”！
人都好顯示剛強不輸，而好強易引來紛爭，如今才真正體認到老子的「示弱」之義。
那天和網友有點小爭論，今天在路上有一位行動不便的人經過我面前，他走路很慢，很慢 ..
看著他，然而我心裡感到些領悟 ..
因為他顯示是「弱者」，“不能爭”，也沒有攻擊性。
正因為他「不爭」，所以我們也不會跟他爭，反而還會讓他先。
人常示弱，藏起鋒芒，
會被看扁？還是獲得更多友善？
或者是示弱的技巧和方式呢？
「不言」也屬不爭，但有時也會掉入一種“自我認知”的迷思。
「言」不一定是爭，亦是道理的淬煉，自我認知的洗煉； 不同智慧的衝擊，會讓最終的真理浮現。
阿 .. 前提是不同的——「智慧」。
【被看扁，我不難過，難過的是 .. 那是事實！】
怕是我真的“沒有料”！（有料哪怕被看扁。）
不爭，也要有實力、有料。
「有實力的不爭，感覺上也比較“爽”，無所謂(畏)！因為有底氣、“踏實”，不必跟你爭。」
所以我說，真正的難過的不是「看扁」，而是自身的實力。
若沒有「實力」，仗「恃」可以彌補。
雖人各有長，但所長總是不多，甚至 .. 好像也沒什麼「長」！對阿，好像也沒什麼過人之處，說我。
不管怎麼說啦，趕快找到適合自己「恃」，它可以是來自自身或是身外，一個你可以憑藉、倚靠的能力或物質或資源或 .. 。
【去找去想去經營去得到，那個「恃」，那個自己的「恃」。】
有「恃」最美，有恃是人生最美好的事、最美好的活著。
它是你的後盾，它是你的無後顧之憂，它是你面對前面一切所有的自信與自然、自若。
雖說如此，說真的，我一直沒找到過我的「恃」，苟安的一日一月一年過 .. ，既不出生富貴又無所學歷，職無所就，技無所長，雖有未雨綢繆之心卻無綢繆之志。
結論，真糟糕！
我說，不爭有兩種。
一者，有能而不爭。
二者，無能而不爭。
前者需要深厚修為，有能而不爭；後者“無能而不爭”，算“自知之明”！
人都好顯示剛強不輸，而好強易引來紛爭，如今才真正體認到老子的「示弱」之義。
那天和網友有點小爭論，今天在路上有一位行動不便的人經過我面前，他走路很慢，很慢 ..
看著他，然而我心裡感到些領悟 ..
因為他顯示是「弱者」，“不能爭”，也沒有攻擊性。
正因為他「不爭」，所以我們也不會跟他爭，反而還會讓他先。
人常示弱，藏起鋒芒，
會被看扁？還是獲得更多友善？
或者是示弱的技巧和方式呢？
「不言」也屬不爭，但有時也會掉入一種“自我認知”的迷思。
「言」不一定是爭，亦是道理的淬煉，自我認知的洗煉； 不同智慧的衝擊，會讓最終的真理浮現。
阿 .. 前提是不同的——「智慧」。
【被看扁，我不難過，難過的是 .. 那是事實！】
怕是我真的“沒有料”！（有料哪怕被看扁。）
不爭，也要有實力、有料。
「有實力的不爭，感覺上也比較“爽”，無所謂(畏)！因為有底氣、“踏實”，不必跟你爭。」
所以我說，真正的難過的不是「看扁」，而是自身的實力。
若沒有「實力」，仗「恃」可以彌補。
雖人各有長，但所長總是不多，甚至 .. 好像也沒什麼「長」！對阿，好像也沒什麼過人之處，說我。
不管怎麼說啦，趕快找到適合自己「恃」，它可以是來自自身或是身外，一個你可以憑藉、倚靠的能力或物質或資源或 .. 。
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雖說如此，說真的，我一直沒找到過我的「恃」，苟安的一日一月一年過 .. ，既不出生富貴又無所學歷，職無所就，技無所長，雖有未雨綢繆之心卻無綢繆之志。
結論，真糟糕！
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。
最近重讀孫子兵法，在在提醒筆者，古今中外皆適用，擁有優良的人格以及紮實的實力才是王道。
這兩者缺一不可，如同任督二脈般，如果少了一樣就無法讓你當戰場上的常勝將軍，而失敗只是遲早的事。
要保持常勝，提高自己「人格素質」，「充實自己實力」才是真格的，唯有「真誠以待」才能天長地久的保你順遂。
在人生中，遇到不同層次的人是很常見的事情。有時候，我們可能會因為意見不合而陷入爭辯之中，但是《道德經》卻提醒我們：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。”這句話告訴我們，真正有智慧的人不會花時間去和他人爭辯。
諸葛亮是個善於辯論的智者，但他卻認為“大辯不辯”。這是什麼意思呢？有時候，面對一些人
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
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但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
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