老子

當下瞬間演作。無為而無以為從心所欲不逾矩 0無為。為了不再現必須將所有基本功修習完整全部。 0無以為。勿再以再現為固執標的。 0若存心有為那即不是不再現(無為)。自然而然。 0煉至精熟能隨機當下套出。無須思考。 0太合乎規則法條再現仍舊彈不好。莫之應也。 0孔子拜訪老子學不再現當下瞬間演

　　軒轅教創於1957年，1971年，因為關渡黃帝神宮的一杯敬茶，使得軒轅教教務大興！

水，是創造生命的源頭，也是賦予生命活力的重要元素。水在我們日常生活中處處可見，但我們似乎已經習以為常，自然不會覺得它有什麼特別之處。然而，若我們進一步思考，就可以發現水有很多特質值得我們學習。老子對於水讚譽有加，他說水是最接近於道的物質。耶穌在世時顯現了水的品性，教導我們如何活得像水一樣。

早上一則小盒子的訊息，讓某提早寫下了這篇： 那麼就順其自然，讓他老人家先出來露一趟臉，也算是把《正財篇》做個延續跟總結。

安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。

在第七章說明到天地以利益眾生為要，致力成就大眾群體之事，並無差別、一視同仁的對待，祂將”自己”放的很小很小，小到極盡，到了無我、無私，如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢，第八章接著以”上善若水”進一步解釋。

我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。

時時警惕自己要讓心回歸安住。而也要好好的真誠看待、微笑迎接每一個機緣、每一時刻，這都是老天爺精心安排，來幫助我們學習、反省，要讓我們回歸道中。如此，一而再的學習、反省、修正，一步步走回道中，越來越能安住在道心中，即是從動詞的守中，到動名詞的守中，一直保持在道心中。第六章延續於此，守中即能遇見谷神。

不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨 常使民無知無欲，使夫智者不敢為也 為無為，則無不治   ●不尚賢 使民不爭 不崇尚賢德的名號，使人民不爭虛名   ●不貴難得之貨 使民不為盜 不看重難得的財貨，使人民不生

天下皆知美之為美，斯惡已 皆知善之為善，斯不善已 故有無相生，難易相成 長短相形，高下相傾 音聲相和，前後相隨 是以聖人處無為之事，行不言之教 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居 夫唯弗居，是以不去 ●天下皆知美之為美 斯惡已 天下都知道美之所以為美，這是因為有「不