日月神示-富士卷-第二十五帖翻譯

世界中の臣民はみなこの方の臣民であるから、殊に可愛い子には旅させねばならぬから、どんなことあっても神の子ざから、神疑はぬ様になされよ、神疑ふと気の毒出来るぞ。
世界上的臣民都是那位大人的子民，特別是，可愛的子民必須讓他去旅行，不論發生什麼事都是神的子民，不要懷疑神喔，只要懷疑神的話，就會發生很悲慘的事。

いよいよとなりたら、どこの国の臣民といふことないぞ。
時候到了，就不是說我是哪個國家的人，是地球村的時代。

大神様の掟通りにせねばならんから、可愛い子ぢゃとて容赦出来んから、気つけてゐるのざぞ。
必須依大神的規定來，雖說是可愛的孩子，但也不能網開一面，注意好喔。

大難を小難にまつりかへたいと思へども、今のやり方は、まるで逆様ざから、何うにもならんから、いつ気の毒出来ても知らんぞよ。
想以祭祀的方式，大難畫小難，但現在的做法就好像完全相反，什麼都做不了，不知道什麼時候會發生慘劇喔。

外国から早く分りて、外国にこの方祀ると申す臣民 沢山出来る様になりて来るぞ。
從外國開始早點明瞭，在外國祭祀這位大人的臣民，會漸漸變得很多喔。

それでは神の国の臣民 申し訳ないであろがな、山にも川にも海にもまつれと申してあるのは、神の国の山川ばかりではないぞ。
這樣神國的臣民，應該感到很抱歉吧，有曰:不論是山，或是川，還是海都祭祀吧，這樣說的不僅僅是神國的山川。

この方 世界の神ぞと申してあろがな。
有說過那位大人是世界的神吧。

裸になりた人から、その時から善の方にまわしてやると申してあるが、裸にならねば、なるやうにして見せるぞ。
變的裸體的人曾說:「從那時開始，圍繞在善的那方吧。」但是，不變的裸體的話，就現出將會裸體的樣子。
(我猜他的意思是外化而內不化，外在跟隨世俗變化)

いよいよとなりたら苦しいから今の内ざと申してあるのぞ。
時候到了，會很痛苦，有說過趁現在。

凡てをてんし様に献げよと申すこと、日本の臣民ばかりでないぞ。
全部都獻給天使的這件事，不僅僅是日本的臣民。

世界中の臣民みな てんし様に捧げなならんのざぞ。
世界上的臣民都不得不奉獻給天使。

附記: 我覺得這篇其實有點與哲學的精神相悖，叫人不要懷疑神的存在。這不是懷疑理性本身嗎?理性就包含了對宇宙萬物的懷疑，所以叫人不要懷疑，這很明顯是背離理性的。
另外，日月神示有一個很大的特點，他有所謂真神的存在，是獨立於所謂泛神論的系統。
而真神會與泛神混用，以神代稱，可能是特定的符號太難呈現了，所以才以這樣的形式展現出來。
當然，也有可能我主觀意識過剩，自以為做到王陽明、陸象山那樣，六經皆為我註腳。