王安石下圍棋
棋經看在手，棋訣傳滿篋。
坐尋棋勢打，側寫棋圖貼。
攜持山林屐，刺擿溝港艓。
一枰嘗自副，當熱寧忘箑。
歡然值手敵，便與對匕策。
縱橫子墮局，腷膊聲出堞。
樵父弛遠擔，牧奴停晏饁。
旁觀各技癢，竊議兒女囁。
所矜在得喪，聞此更心惵。
熟視籠兩手，徐思捻長鬣。
微吟靜愔愔，堅坐高帖帖。
未快巖谷叟，斧柯嘗爛浥。
趨邊恥局縮，穿腹愁危嶪。
或撞關以攻，或覷眼而擪。
或羸行伺擊，或猛出追躡。
垂成忽破壞，中斷俄連接。
或外示閒暇，伐事先和燮。
或冒突超越，鼓行令震疊。
或粗見形勢，驅除令遠蹀。
或開拓疆境，欲並包總攝。
或僅殘尺寸，如黑子著靨。
或橫潰解散，如屍僵血喋。
或慚如告亡，或喜如獻捷。
陷敵未甘虜，報仇方借俠。
諱輸寧斷頭，悔誤乃批頰。
終朝已罷精，既夜未交睫。
王安石下圍棋– 國學網http://www.guoxue.com/?p=51918
關於王安石的棋力，史書中沒有具體的記載。但據說他非常喜愛圍棋，曾經在官場時經常與同僚們下棋，也和晚年的好友歐陽修多次切磋棋藝。不過，他的棋藝如何，目前已無法考證。
另外一些王安石的圍棋詩包括：
棋因子午百無聊，
子午未分燭未燒。
燭前莫說分茶處，
意遣桃花上碧霄。
棋局初開入手遲，
一輪秋月空照棋。
身心自有高堂夢，
萬局先教一盞棋。
棋逢對手落子遲，
攻防高低各自宜。
惜別已成長夜夢，
漫將空卦問伊妃。
這些詩作中，王安石以詩意、儒雅的風格，描繪了圍棋的情境和心境，表達了對圍棋的熱愛和對人生的思考。
下面也是王安石的一首圍棋詩：
棋逢對手落子遲，
謀算棋聲一夜啼。
半局已殘人未厭，
一般棋力自相宜。
另外還有他的《醉翁亭記》中提到的一句名言：
「飲酒醉時，人事最快樂；打棋敗時，心事亦無牽。」
王安石寫了很多關於圍棋的詩歌，反映了當時圍棋在文化和社會生活中的重要地位。
王安石是一位宋朝的政治家和文學家，他不是以圍棋聞名。
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老實和尚一食一禪，禪中之有妙之覺。
爭先棋手一步一進，進中之有棋之品。
高僧行者一拜一揖，揖中自得自之在。
藝匠工人一鑿一刻，刻中之有藝之魂。
我寫了次生新活法，好像對僧人大不敬。僧人怎麼可能和棋手和藝匠一樣有異曲同工之妙？為什麼不能？是不是真如我說，僧人在這個時代，無法做一個最好的人？因此
殘局難不倒老棋王，後生棋手頭暈暈。
妙手驚四座新秀才，老將對弈心累累。
懷疑人生的局中局，坐到屁股肉痛痛。
走出殘局終得勝利，站起身來根爽爽。
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張英曾在給家族的家訓（後被編輯成《聰訓齋語》）寫道：「讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。」而今，即使讀書已經帶著我看見了不一樣的世界，去到了不一樣的地方，可終到頭，我們仍然被資本給壓迫著必須彎下身子，選擇忽略曾經讀過的道理。
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雙神會面後，宋神宗立即授王安石翰林學士兼經筵侍講，換句話說，王安石成了皇帝的國政+學術指導教授。
王安石學問豐厚，口才一流，無論宋神宗問什麼問題，王安石都能對答如流且發人深省。沒過多久，宋神宗就對他佩服得五體投地，兩人思想逐漸同步。
宋神宗愈來愈想重用王安石，不只是因為他信奉「安石教」，還因為反
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