關於念
念，我們常會加一個「力」字，本身也可以說是能量。這股能量，一般就可適用於能量守恆的定律：在自然界中，如果是一個封閉的系統，能量不會消失，只會轉化。但它並不是絕對的，某些例外狀況下，可以耗盡或散失。
以上的陳述，並不牽涉到道德論或價值觀。
問題來了。我推石頭滾下山，它會滾動，除了我的念力還加上了行動力，所以它會造成一些影響與結果。我是要推下去致人於死呢？還是不讓路人被絆倒呢？還是只是隨興玩耍一下呢？而這會影響它最終成為善、惡念（即好、不好；該、不該等等）。所以分辨點，應該是所謂「發心」，也就是我為什麼會發念及我想要它做什麼。關於果
當講到果，涉及的就是「因果法則」。
看到煙就知道有火。一顆芭樂的種子會有芭樂的果（不會長出蘋果）。
因果法則說起來好像沒有很複雜，但落到現象界與生活中，與此生有記憶以來甚至更早之前的交互影響及各種詮釋之下，變成相當複雜。既然如此複雜，我們又怎能輕易的就說「因為我是欠了債，才來還」？那個欠了什麼的我，也不是現在的我，又要還給誰呢？對我來說是芭樂，哪知道變成了你的蘋果？
其實，有果就有因，有因就有果本身只是一個定律，佛陀及許多先聖先覺所悟到的真理。或許其實他們也期待後人的驗證，而且如果我們真的在這個世界中找到特例，那更是所有人都會鼓掌的劃世紀發現吧！
我們不妨先放到中性的陳述裡。
所以，善念會得善果嗎？
針對前述，一股念力直到散盡前會產生許多轉化而來的結果。
但由於善惡在人間有相對性，所以我們所謂的善念（當然有可能是善的喔），卻不一定變成我想要的結果，但也不至於變成惡的。因為芭樂的種子比較不可能生成蘋果。但是有可能會因為地域條件不同，長成大芭樂或小芭樂，或不知怎的變成了土芭樂或泰國芭樂。
其實古今中外各種經典裡，不乏何謂善惡之論。通常不太可能會鼓勵明顯不好而去做的事，雖然後來會因為文化或傳承而變成道德規範、社會規範。不過，因為研究太多太廣，不如看官深入經典看看聖賢怎麼說囉。
我想說的是前述一個重點，就是發心。發什麼心呢？是「道心」。若投下一個意念想引發的結果是引領自己或他人到「知道」「求道」，也就是探索真理（從苦中解脫得大樂），那麼可以說就是善的。但那可能只是一顆種子，所以我們理論上要瞭解什麼是最適合它的條件，盡力去培育它。
因此，找好的老師或可以引發善的果的益友，讀善書，或正面思考等等等等。基本上是比較可以創造出好的環境。還有，我會說，人並不是不能發脾氣或做一些相對怪異的思考或行動，而是在他的作為裡，是否有自覺的往實相的領悟發展？
由於這個世界的相對性（對我是善的，對你不見得好），及如果我每日的作為都必然造出某些結果，會使生活多了很多不確定感與恐懼。所以，大部分的宗教都會先把善定義在不害人（免得害己）。但佛陀真正的出發點，最終還是愛。就像想呵護剛出生的Baby一樣，因為希望孩子能好好長大，所以他還是會因材施教。很多都是很好的生活戒律，也造就了很多人間菩薩，在很多方面成為阻擋惡的能量繼續轉化，甚至耗盡了暗黑的念力之力。這是一個清淨人間的好方法。我其實都不排斥，除非他人以強制的方式。這又是另外一件事了。
回到自身的作為，想要了悟實相（合一），也可以是不斷擴大自己的心量（轉念，接受），直到心胸擴大到宇宙一樣大；或者假設人心中本來就有證悟的種子（因為我們都從『一』源頭而來），只要培育福田就可長出證悟的果實；又或者假設人的存在之初是一件乾淨的衣服，後來慢慢沾染變成各色與髒汙，如要恢復原本模樣，只要一塊一塊去污即可。
其實方法有很多，但最終，我們現在最有利的也直接能夠認識的，就是我們自己。也就是我們所謂的心到底是什麼？
這些結論可能有點跳痛，但其實我非常鼓勵親朋好友去深入一門宗教的道理，或先練習某些方法印證之後，若有好的老師道友一起學習，就會隨著一次又一次開闊心境、放開束縛，找到自由與幸福。
