易經的最高境界:開天眼
《易經》為什麼稱之為易，幾千年來爭論不休。本文不在於評論何種說法為對，《易經傳》中有言，仁者見仁，智者見智，各圖方便。
易有兩種解，其一是，字頭為日表宙心，表生命的本源。字尾為月，表性，表從宙心飄移出來的精靈，即生命光音色能量體，表人體中的摩尼珠，表煉功時，天目出現的西天月。
另一解是，日表宙心，生命之源。勿表金烏，即玄天女神。凡離開這兩解的一切解，均屬後人的發揮和弘揚。心是好的，但意思滿擰。
原始易的預測應用是配合人的天眼功能使用的，每當確定卦爻之後，在人的天眼裡就會出現所要問的事的圖像，圖像在不斷變化，展現了過去、現在和未來。 （至於如何開天目，最自然的方法是身心松靜，“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀复。”）
古人為了方便，因為具有天眼功能的人越來越少，不得不用文字把圖像的內容記錄下來，經過文字整理之後，附在卦和爻變的後面，就是如今人們看到的卦爻詞。
失去天眼的人應用這種卦爻詞的含意、象徵，就可以用類比的方法預測事物的變化，這就是邏輯式預測。
任何事物的發展都具有兩重性，科學的發展標誌人體功能的退化。人們製造飛機，是因為人類喪失了飛行的功能。製造運載工具是因為喪失了神足功能和搬運功能。
對人體特異功能的開發，將有利於開發易學的形象預測之應用。
另一個問題是，若採用天眼斷卦，就必須禮神，否則得不到圖像。
（心靈與外神磁場相應，才能接收特定能量信號，再於玄關處放大成像!於放電影般預測）
古代禮神是因為，只有相應了，才能得到圖像。以後人類的天眼喪失了，看不到圖像了，只能看到禮神的形式，久而久之，人類就不明白為什麼非要禮神了，故稱之為迷信。
（天眼為什麼會退化，就是因人類被後天虛妄的色（物慾）所蒙蔽！不再用元神思考問題，自然退化了！久之，就只能以有形的物質來理解世界了）
（深層次的易經修煉術即是優化DNA ,恢復天眼預測！，世俗預測停留在藉助奇門遁甲等工具的類邏輯思維及泛泛取像上，加入了很多後天意識的臆測，所以預測準確度並不高！）
人們習慣於用兩個詞彙來描述對事物的理解，對自己明白而對方不明白，稱之為愚昧。對自己不明白的而對方明白，稱之為迷信。現代人不了解遠古人，太古人，故稱自己的祖先是愚昧加迷信。
人體特異功能的開發，其意義並不在於現有這一代人能表現出多少功能。它的意義在於使後代，一代一代的恢復史前人的本能。故而人體特異功能的開發，應是現代優生學的重要工程。
《易》有如此之大的功能，足見八卦的匯集、易卦的排列並非是件輕而易舉的事情，也並非是常人，普通人類所能研製成功的。
《易》是太古時代的天人編制的，在天人準備回歸時，傳給了她們那些回不去的後代。只要把卦斷出來，離去的天人就會在其天眼中打出相應的圖像。這就是《易》的最根本的用途。
《易》中所載的功法，就是留給後代修煉用的回歸之法。 《易》的原始用途就這兩種，既簡單又明了。後人對《易》做了大量的註解，論述，但偏偏沒在這兩個根本用途上做深入的研究。
光開發出偉大沒有用，必須開發出它的真正應用價值。佛經也是如此，多並不表示偉大，多反而是羅嗦，價值並不在於用嘴繞來繞去，越繞越覺得自己有理，有本事。價值在於，到底對人類有什麼應用價值。道門的眾多經亦是如此。
宇宙大法典——易法對《易》的稱呼，自古以來，習慣上叫經。實際上，《易》不是經，而是法。是法典，不是經典。
經典是對法的描述。 《易》，不僅是對宇宙第一性大法的描述，更主要的是，它本身就是宇宙第二性大法典。
《道德經》是經，是對易法的描述，也含有對宇宙第一性大法的描述。
故知，《易》不是算命書。 《易》是大法典。卜筮活動不是算命，而是在執行法律程序。
宇宙大法典——易法。它的語言符號就是八卦，問題是作為基本大法典，這八個符號的含意是什麼？研究易法，首先要解決這個問題。
下面講一下易法的基本符號。
乾為天。眾所周知。但含意是什麼？齊說不一。但基本上都說得貼邊。但基本上只說出了它的性質特點。但不知它是什麼東西。
這個符號表時間！表宙。表宙心。表人之大靈。表人之大靈是由光音色三魂組成。表永恆，永存，不生不滅。
坤為地。表虛空界。表宇。表空間。表界。表對時間的荷載。表人身，表人身的六根，即眼耳鼻舌身意。
乾與坤的關係，應是人身從屬於大靈。表時間為體，空間為用。
學者不用去查找易學典籍和易學著作。古今中外沒有。這是首次公開宣講。
離為火。這個符號表日。表宙的一種屬性。表光。表宇宙的基本能量和動力。表閃電。表天魂，即生命光能量。
坎為水。這個符號表月。表飄離宙心的生命之靈光。表生命的主要成份。在三魂中表色魂。表時間流失的一種形式。
震為雷。表音能量。音魂。表飄散，失散。振動。
巽為風。表動。變化。行動。表聚集。
艮為山。表靜。穩定。
兌為澤。表生。發展。
即，乾坤離坎震巽艮兌。
又，天地火水雷風山澤。
表，時空日月音動靜生。
亦即：乾天時，坤地空，離火日，坎水月，震雷音，巽風動，艮山
靜，兌澤生。
在易法中，八個基本符號，其表意是，天地火水雷風山澤。其潛意
是，時空日月音動靜生。
學者在讀易時，若掌握了八個基本符合的潛意，並運用潛意去解易。則，又是一番天地。
天地火水雷風山澤，是八道的顯解。而時空日月音動靜生，是八道的密解。上述兩系列的綜合觀，即為胡說八道。
易法中八個基本符號，反應著宇宙第一性的自然法則。即事物的兩重性，相對性和相生性，以及相反與相成，相應與相斥。
乾與坤，符號相反，即與。表天與地的相反、相斥，相對。又表時與空，表時空這兩大宇宙要素的相應、相成、相溶、相生。
乾表西洋女王，表大光明，表“西”。表白鯨。
坤表東山君主，表黑暗，表“東”表黑鳳凰。
乾上坤下，表戰爭。坤上乾下表和平。
歸藏易以坤一乾二，表和平時期。
周易以乾一坤二，表戰時。
坤又表北極星，表北，表水，表陰。
乾又表南極星，表南，表火，表陽。
乾表剛健，威勢，復仇。
坤表柔順，冷清，忍讓。
乾表成功，坤表失敗。
第二對符號是：
離與坎，符號相反。即與。但符號又表你中有我，我中有你。表火與水，表天火，天水。表日和月。表光和色，表光和影。表熾烈和柔情。
離，表日中黑。坎，表月中白。表玄女與白娘，玄為黑，黑中黑，為大黑。白為白，白中白，為大白。表大黑天和大白天。表火鳳凰，玄風，玄鳥。表水鳳凰，白鳳，白鳥。離表理，坎表情。離表刀光劍影。
坎表委曲求和。離表順利。坎表麻煩。離表果斷，坎表纏綿。離表晶瑩玉白當中黑。坎表花中雪花更勝花。離表戰，坎表和。離表進攻，坎表退守。
第三對符號是：震與巽。
符號相反，與，雷與風。散開與集中。表音與聲。表剛動和柔動。表擊與隨。表短與長，表青娘聖母和西王聖母。雷表烈，風表威。表霹靂雷電手中揚，表風行天下皓四方。表孤注一擲，表不爭一日之短長。表正面進攻，表迂廻包圍。
第四對符號是，兌與艮。澤與山。生與靜。澤表地上水，山表地上土。水與土，一方水土生一方人。兌表生生，艮表息息。表生長和靜養。艮表紮根，立足。兌表生存，發展。
連山古易是首卦艮，次卦兌。表那個太古的太古時代，對地球環境的開發。表如何在新環境裡立足、紮根、生存、發展。
以上講述的是原始易法，八個基本符號的含意。以及連山古易，歸藏古易之首卦次卦的含意。
宇宙與易經之數現代的數學家認為宇宙就是一組數字，數學可以描述宇宙，這種說法說反了，應該是，宇宙有內在的結構和規律，可以用一組數字來描述它，也可以用數學方式分析計算它。宇宙不是數，只是名之為數。
太古時代的人類早已發現了可以用簡單的數來描述宇宙，描述宙心。古代的易經，道德經都有這方面的論述。
古代人除了用數描述宙心之外，還以圖像、象形文字來描述生命之源宙心。太極八卦圖就是對宙心的一種描述形式。佛門的萬字符號也是。在文字上，“巫”這個字，就是對宙心的描述，巫字就是太極圖。
上下兩橫是兩個半圓，構成了太極圖，表宙心。中間一豎表陰陽界，表太極弦。兩個人字，是太極圖上兩個生命點。
巫字的第二層含義是，從宙心飄流下來的生命本質，即精靈，雖然每個精靈很小一點，但它具有宙心的全部結構特徵和屬性。
巫的第三方面的意思是一種轉化，象徵的意思，即引伸為通靈的人。上古時代，部族酋長，族長都由大巫任職。再以後的村長也以巫任職，稱之為巫師。
宇宙本無數，只是為了研究方便，運算方便，定量分析方便故而名之為數。數是人命名的，也是宇宙固有的規律或模式，在神學中稱之為定數。
茫茫宇宙是用0—9共十個數來描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此為大衍之數，又稱為天數。
55中有兩個恆定不變的量，為2，2表陰陽、黑白。餘下53個數表變量（善財童子的五十三參），五十三個參數。55大衍之數加53參數等於108，此為定數。 （古人一般捨去5做50論）九天之上有三十六宮，七十二殿，為108個宮殿。
所有寺院晨鐘暮鼓，每天要敲鐘兩次，分別為108響，此為應天時，上應108宮殿。
大衍之數中，1、3、5、7、9為陽數25。2、4、6、8、10為陰數30，陰陽相加為55，為天數。陰陽相減為5為地數，表東西南北中。
天地數相合，為地道計時數即60甲子。再以地道數5分之為12生肖。
大衍之數又表宙心，生命之源，萬有之根。其中0表靜態如如不動的宙心，表無、表空。表眾佛之母，表萬有之初。 （初與始是兩個不同的概念，初為初態，如如不動的靜態。1—9表動態，1表動態之始，9表動態之極，10即0為終態。）
1表有，表大日如來，（實際上1—9均表有，表大日如來），表動態的宙心，表太極，表萬有之母。太極為兩個極點，其一為1，其二為9。此即一分為二，即一生二。
1表密，9表多。 1表一法，9表萬法。
古曰：不見（君不見）一法即如來，方得名為觀自在。
又曰：不見（看不見）一法即如來，方得名為觀自在。上述中的兩個不見是修行中的兩個層次，一為有宗的最高極點，一為空宗的最高極點。
1又表大日如來，文殊即妙文。 9表九宮即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙雲、妙聖、妙密、妙青、妙蓮。 1與9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如來。 9表飄離宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大靈。
9表宙心邊緣的九種天光，即紅橙黃綠青蘭紫黑白。其中紅在外圈。紫光在內圈，黑白表示宙心動態的兩大格局。
宙心的實質是超巨型的生命能量集團。 （銀河系為一個小世界的中心，整個宇宙有上千萬個銀河系！地球人類來自光音天！）其能量的組成為光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解為三。而物質世界的萬有、萬物，均是光、音、色三種能量和合而成，此即三生萬物。
三表天地人即萬有的總稱。三中又各有陰陽屬性，即天陰陽，地陰陽，人陰陽，稱之為六合，以6表之。
地道中的五，中又分為上下，東南西北又各分陰陽，立體觀為十方，平面觀為八極。
大衍之數減去1天數，減去5地道數；或大衍之數減去六合數為49。此數為卜筮、修行、煉功、打坐的周期定數。其內含小周期為7。此七又為修行中的關鍵，中脈七輪。
四表四方，是八極的陰陽和合數。四表邊界，表界限。八表發射，放射，射線。四表穩定，平安，太平，表防禦。八表發，開發，進攻，進取，獲得。四為守勢，八為攻勢。
在人道上，55歲為前半生，53歲為後半生，108歲為人壽數。 108等分為三，36歲以前為短命，72歲以前為中命，108歲以前為長命。 108歲以後為天命。
《易經》第一個方面的用途，在現代被稱為預測學，已得到社會的認可並得以應用。 《易經》在預測方面有兩種不同的方式，一種是形象式，一種是邏輯式。現代研究的和應用的是邏輯式。而對第一種形象式的預測方法卻未能開發。
易學家追溯《易》的形成，僅僅追溯到商殷，甚至到炎黃時期。認為，充其量，五千年打住了。這是不對的。
《易》是和月亮出現在地球上空，是同時發生的。 《易》是空中月亮古國的產物。 《易》，首先是告訴地球生命，月亮古國來自宙心大日。 《易》為“”。月是飛來的，為勿。故，《易》表來自大日宮的飛月。月亮裡貯存著大量的宙心生命能量，並藉月光，灑向大地，海洋，維繫著地球生命場。
月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
月光是地球生命能量的來源和源泉。地球生命本能的吸取著月光。月光的生命能量，激發著生命生存的本能。在植物類表現得十分突出。植物在月光下會顯得神氣十足。並大量吸收氧氣而成長。野生動物，在月色下更是活躍異常。
月光發射的生命能量，是有一定的節律。一般以15這個數為單位，調節著地球生命的本能和氣候的變化。
在前面的篇集裡已經講過了。 《易》是以八個最基本的符號來表達的。這八個基本符號就是《易》語，即月亮語的元音字母。它分別代表八種最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸為天。
坤，是代表宇空，虛空。引伸，代表虛空中飄浮的地球，大地。
即，乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本組成，時間與空間。乾為時間，性行健，有常而無為，亦無不為。坤為空間，虛空，柔順，應合，承載著時間。
乾為萬物之始，坤為萬物之母。乾坤造化了萬物萬種萬類萬有萬法。造化了銀河系、太陽系、地球、人類和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改變的自然大法。宇宙第一性大法。
但，僅僅有第一性大法，並不能出現人類。
坤為空間，虛空，柔順，應合，承載著時間。
離為火，不要理解為人們日常所見之火。是宙心之火，大日之火。是一種冷光，生命冷光。猶如閃電，電火，生命的火花，大靈的英氣。是來自宙心大日的陰性生命能量。
古老的月亮，載著坎離，悄悄離開宙心，飄游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成為地球的天。地球的天是誰？是月亮。
常人以為，那藍藍的，無限的空曠才是天？
不對，那不是天，是空。天是月，月周圍地周圍是空。合之叫天空。比如，空氣，是指空中的氣體。天氣，是指月亮對地球影響而產生的氣候變化。
學者插言：讀了你的書，時時感到活了一輩子，到了這步田地，方知，何為天，何為空。
不足為怪。就是永遠不知，也不影響生活。寫這些，本是飯後茶餘的事，只當是聊大天。
且聽，下面繼續聊大天。
月亮天，滿載生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飄遊。終於發現了藍色的地球。月亮天就決定在藍色地球上空定居。
月亮遍灑月光，生命之水灑滿大地和海洋。月亮又舉起生命之火，驚天霹靂手中揚。
坎離和合，即水火相濟，陰陽相交，使生命水成為“受精水”。
受精水稱之為澤，為兌。它孕育著生。
藍色的地球為艮，為山。
古老的地球在初始就是由山與澤組成。澤無限擴大為海，為洋，為洪荒。山無限伸展，為平原、丘陵、高原、荒漠。
在山與澤的上空，是巽，是風，是流動的氣流。
山澤風在驚天一聲雷的震動下，為驚蟄，為山搖地動，為暴雨狂風……為澤生，為地球生命的形成。出現了三葉蟲，出現了人類。
故知，《易》的八個基本符號，是告訴後來的地球人類，告訴他們地球生命是怎樣造化出來的。這就是《易》中八個基本大符號的內涵。
乾，坤，坎，離，艮，兌，巽，震。
時，空，月，日，無情有情氣，動。天，地，水，火，山，澤，風，雷。宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛門說的，地水火風四大和合成萬物。
此說即是，艮坎離巽四元雷動化澤生。
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