台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)  

先天門 (The Door of Supreme Tiān)  

六、         黑格爾「邏輯、辯證、思辯」方法論

    黑格爾將「邏輯、辯證、思辯」作為知識方法論，而形上學則以「絕對精神」指攝形下「世界現象」，以「世界現象」作為「絕對精神」意識思辯自身的對象，實足現象學探討本質的方法論。

    哪麼世界理性將自身作為思辯對象，指向台灣民間天命信仰，泛神靈天命論作為形上倫理學的思辯對象，便解構了台灣形下泛神靈民間信仰的天命觀，進而透過糅合以上方法論新構台灣形上神靈天命觀之範疇詮釋。

    黑格爾的「絕對精神」指攝世界現象現實自身，是本質存有的一切活動自身，黑格爾另類詮釋著基督中保━「聖父、聖靈、聖子」現實「道成肉身。則西方的基督天命觀走了2000年歷史，猶已證成東方新台灣形上神靈天命觀範疇━中保的現實。

Author :  email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。