【踏青步道】劍潭古寺 | 台北漫步

更新 發佈閱讀 1 分鐘

劍潭古寺位於台灣台北市中山區,是一座臨濟宗妙心寺派的佛寺,主祀觀世音菩薩。該寺建於清乾隆三十八年(1773年),原址位於劍潭北岸,後於日治時期大正九年(1920年)遷建至現址。

沿鏡南路的捷運站北車出口的小巷就可以到達劍潭古寺,是座做非常漂亮的廟宇,我常常到這裡散步,今天特別從示範大樓前面繞過去,從前門進去,可以看到一個牌坊上寫劍潭古寺。

raw-image

從這裡看後面有一棟非常大的大樓,成為劍潭古寺的背景,讓這個廟宇遜色不少。

raw-image

廟裡的左側有一庭院,上面有許多古老的石柱、石碑、石墩等等。應該是從舊廟搬遷過來的。

raw-image

後面還有一些就不拍照了,甚至有的用氣泡袋封起來,可能要另做裝修之用。

raw-image

很喜歡這個小沙彌,在這裡讓整個環境都活潑了起來,不會顯得這麼莊嚴,而是更加清淨,加上錦鯉遊來游去,就更加有活力。

raw-image

本是蔚藍天空的背景,現在有一棟大樓攔住了,顯得很突兀。

raw-image

這個角度拍起來就完全不一樣,劍潭古寺漂亮多了。

raw-image



留言
avatar-img
普普文創
584會員
6.4K內容數
這裡就是一個小報社,普普文創、水彩速寫、迷你短篇、文創漫談、心靈雞湯、踏青步道、智慧音樂、美食天堂、超級房間。歡迎閱讀。。。謝謝。。
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
往墾丁的方向,會經過的一間山上廟宇,就是楓港紫竹林龍峰寺,因為我們夫妻很常跑很多廟宇膜拜,而這一家也是偶然間發現的,因為風景也宜人,所以我們常常來過,就分享給大家參考一下了。
Thumbnail
往墾丁的方向,會經過的一間山上廟宇,就是楓港紫竹林龍峰寺,因為我們夫妻很常跑很多廟宇膜拜,而這一家也是偶然間發現的,因為風景也宜人,所以我們常常來過,就分享給大家參考一下了。
Thumbnail
速寫 桃園景福宮位於台灣桃園市中壢區,是當地歷史悠久的寺廟之一。這座宮廟不僅是信仰的中心,也是文化的重地,吸引了眾多遊客與信徒前來參拜。 入口 走進景福宮,首先映入眼簾的是那座宏偉的牌樓,牌樓上雕刻著精緻的圖案和對聯,彷彿在告訴人們這裡的莊嚴與神聖。走過牌樓,踏上石階,眼前是典雅的紅磚
Thumbnail
速寫 桃園景福宮位於台灣桃園市中壢區,是當地歷史悠久的寺廟之一。這座宮廟不僅是信仰的中心,也是文化的重地,吸引了眾多遊客與信徒前來參拜。 入口 走進景福宮,首先映入眼簾的是那座宏偉的牌樓,牌樓上雕刻著精緻的圖案和對聯,彷彿在告訴人們這裡的莊嚴與神聖。走過牌樓,踏上石階,眼前是典雅的紅磚
Thumbnail
台北市萬華區有一個很小間的法華寺,藏身在南寧西路街道里。門口還是蠻吸睛的,像雞蛋一樣的黃色,配上鮮紅色,遠遠一看,就知道這是一座寺廟。這間廟宇無論是廟宇沿革歷史、建築體本身都充斥著濃厚日本傳統廟宇特色。 法華寺相關資訊:: ​地址: 台北市萬華區區西寧南路194號 ​開放時間: AM0
Thumbnail
台北市萬華區有一個很小間的法華寺,藏身在南寧西路街道里。門口還是蠻吸睛的,像雞蛋一樣的黃色,配上鮮紅色,遠遠一看,就知道這是一座寺廟。這間廟宇無論是廟宇沿革歷史、建築體本身都充斥著濃厚日本傳統廟宇特色。 法華寺相關資訊:: ​地址: 台北市萬華區區西寧南路194號 ​開放時間: AM0
Thumbnail
今天要散步,從台北市立美術館走到孔廟,大概半個小時,中間穿過圓山捷運站,沒多久到了,這是禮門,三個小孔子在門口迎接,挺有趣的。這裡也速寫過許多次。 這是櫺星門,孔廟的最外層建築,五開間,加上左右廂房。很莊嚴,原來旁邊的樹很大棵,現已垂垂老矣用鐵架支撐。有人在跟外國人導覽。所以先不進去。 這是萬仞
Thumbnail
今天要散步,從台北市立美術館走到孔廟,大概半個小時,中間穿過圓山捷運站,沒多久到了,這是禮門,三個小孔子在門口迎接,挺有趣的。這裡也速寫過許多次。 這是櫺星門,孔廟的最外層建築,五開間,加上左右廂房。很莊嚴,原來旁邊的樹很大棵,現已垂垂老矣用鐵架支撐。有人在跟外國人導覽。所以先不進去。 這是萬仞
Thumbnail
劍潭古寺位於台灣台北市中山區,是一座臨濟宗妙心寺派的佛寺,主祀觀世音菩薩。該寺建於清乾隆三十八年(1773年),原址位於劍潭北岸,後於日治時期大正九年(1920年)遷建至現址。 沿鏡南路的捷運站北車出口的小巷就可以到達劍潭古寺,是座做非常漂亮的廟宇,我常常到這裡散步,今天特別從示範大樓前面繞過去,
Thumbnail
劍潭古寺位於台灣台北市中山區,是一座臨濟宗妙心寺派的佛寺,主祀觀世音菩薩。該寺建於清乾隆三十八年(1773年),原址位於劍潭北岸,後於日治時期大正九年(1920年)遷建至現址。 沿鏡南路的捷運站北車出口的小巷就可以到達劍潭古寺,是座做非常漂亮的廟宇,我常常到這裡散步,今天特別從示範大樓前面繞過去,
Thumbnail
​ ​景美集應廟座落台北市文山區景美市場內,廟宇位於台北市文山區景美舊街北端,廟埕與台北市文山區景美老街相接,這是很典型的台灣清代街廟配置關係。同時也反映出集應廟與台北市文山區景美舊街形成具有重要之意義。平日香客不多但還是有人來參拜,廟前面的廣場很大但好像沒有開放停車,廟宇裡面古色古香、也反映出台
Thumbnail
​ ​景美集應廟座落台北市文山區景美市場內,廟宇位於台北市文山區景美舊街北端,廟埕與台北市文山區景美老街相接,這是很典型的台灣清代街廟配置關係。同時也反映出集應廟與台北市文山區景美舊街形成具有重要之意義。平日香客不多但還是有人來參拜,廟前面的廣場很大但好像沒有開放停車,廟宇裡面古色古香、也反映出台
Thumbnail
來到佛國寺已經傍晚四點多 太陽快要下山了 趕著佛寺關門時間,只剩40分鐘 快步的進入寺廟內,沿途能感受到清淨安靜的佛教聖地氛圍 穿過小徑,沿途有幽靜小湖 還有快掉光的楓葉,另有一番意境 佛國寺是位於韓國慶尚北道慶州市 建於新羅法興王15年,距今有超過一千四百年的歷史 主殿旁有兩座寶塔
Thumbnail
來到佛國寺已經傍晚四點多 太陽快要下山了 趕著佛寺關門時間,只剩40分鐘 快步的進入寺廟內,沿途能感受到清淨安靜的佛教聖地氛圍 穿過小徑,沿途有幽靜小湖 還有快掉光的楓葉,另有一番意境 佛國寺是位於韓國慶尚北道慶州市 建於新羅法興王15年,距今有超過一千四百年的歷史 主殿旁有兩座寶塔
Thumbnail
​ 台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度,一定熱心推動各項民俗和公益活動,這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜,土地載育萬物生成五穀,供給人民生活所需,因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。 興雅福德宮相關資訊:: ​地址: 台北市信義區永吉路30巷30
Thumbnail
​ 台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度,一定熱心推動各項民俗和公益活動,這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜,土地載育萬物生成五穀,供給人民生活所需,因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。 興雅福德宮相關資訊:: ​地址: 台北市信義區永吉路30巷30
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News