文革：毛的理想社会就是独裁者支配一切

至今还有人认为毛发动文革是为了建立一个人人平等的理想社会。或者认为一部分原因是为了夺回失去的权力，一部份是为了建立理想社会。

这种认识非常表面化，与中共将毛发动文革的动机解释为路线斗争一样表面化；这种观点将毛为了权力与建立理想社会对立起来。中共《关于建国以来党的若干历史问题的决议》定论，毛泽东认为“一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。” 但“‘文化大革命’的历史，证明毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。这些论点对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况的估计，是完全错误的”。这都是将毛发动文革归于为了建立理想社会的公心，而不是出于为了个人权力的私心。但实际上，所谓的无产阶级与“走资派”的路线分歧在于毛想控制和支配一切，即使牺牲民生也在所不惜；而刘邓“走资派”则希望在中共的有效控制下，注重民生。认识到只有让国民有一定的自主权，更大的自主权，才能搞好经济和提升民生。毛曾经认为在他完全的支配下，经济和民生会更好。但结果导致饿死了三千多万人。铁的事实证明完全支配只能带来经济和民生灾难。但他明知这一点后，为了权力，为了支配和控制一切，宁愿让民众生活在贫穷之中。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。

非要说毛发动文革是为了建立理想社会也可以，但毛的理想社会绝对不是什么民主和人人平等，而是独裁者支配一切。所以归根结底，毛发动文革不仅是为了夺回权力，而且更是加强他作为独裁者的权力，妄想将所有国民的所有思想和行动都由他来支配。个人没有任何自主的权利。没有财产权、没有经营权、没有择业权、没有议价权、没有迁徙权、没有言论权、没有教育权、婚姻权，甚至没有选择吃什么、穿什么的权利。

毛号称要建立平等的社会主义社会，但完全是口是心非，言行不一，自欺欺人。中共建政后，即取消了国民的迁徙权。限制国民的自由迁徙，将国民分成三流九等，享有不同的经济待遇。特别是将中共夺权依靠的力量农民限制在农村，不允许他们进城。并通过工农业“剪刀差”，残酷的剥夺农民的劳动果实。

民主人士梁漱溟长期致力于乡村建设工作，非常了解农民的疾苦。对中共建政后抛弃农民，不公平对待农民很有意见。他1953年在政协常委扩大会议上发言说：“过去中国将近三十年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的。但自进入城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起来的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然清苦，所以各地乡下人都向城里（包括北京）跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。有人说，如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差，这话值得引起注意。我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数 — — 农民，那是不相宜的，尤其中共之成为领导党，主要亦在过去依靠了农民，今天要忽略了他们，人家会说你们进了城，嫌弃他们了。这一问题，望政府引起重视。”

毛则将梁漱溟要求公平对待农民的意见斥之为“小仁政”，标榜他的社会主义总路线是“大仁政”，反驳梁漱溟说，“有人不同意我们的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概是孔孟之徒施仁政的意思吧。然须知有大仁政小仁政者，照顾农民是小仁政，发展重工业、打美帝是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是帮助了美国人。有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了几十年农民运动，还不了解农民。笑话！我们今天的政权基础是工农联盟，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！”毛完全颠倒黑白，信口䧳黄，为加强他的权力牺牲农民无耻狡辩。如果说他了解农民的话，那也是了解农民可以欺骗、利用和压榨。

尽管毛反对将迁徙自由写进宪法，但1954年的宪法中还是规定“中华人民共和国公民有居住和迁徙的自由”。参与1954年宪法制定的董成美教授后来回忆说：“毛主席在宪法起草中是不同意规定迁徙自由的，他认为人不能想到哪儿就到哪儿，得有制度；城里人就是城里人，乡下人就是乡下人，不能随便来回移动。但是后来宪法仍作了规定，没有听毛主席的，我们大都认为规定迁徙自由是有必要的。” 但54宪法规定的公民迁徙权压根就是一纸空文。从1955年6月到1957年12月，国务院先后发布《关于建立经常户口登记制度的指示》、《关于防止农村人口盲目外流的指示》、《关于防止农民盲目流入城市的通知》、《关于制止农村人口盲目外流的指示》。而到了1975年版宪法，公民的“迁徙自由”则被取消，装都不装了。直到现在，还未恢复。

再来看毛搞的“人民公社”，要农民和市民到集体大食堂吃饭，美其名曰“吃饭不要钱”。但实际上是剥夺人们自己做饭的权利、剥夺人们选择吃什么的权利，介入到国民的家庭生活安排之中。集体食堂就那么几样菜，可供的选择很少，还经常吃不饱。还有穿衣，也是清一色的单调的蓝色粗布，被外国人讥笑为“蓝蚂蚁”。不允许穿其它鲜艳颜色和款式的服装，被认为是“资产阶级腐朽的生活方式”。

文革中的“破四旧”则是为了打倒孔子这个旧的思想权威。让国民完全听从伟大导师的指挥。虽然五四新文化运动掀起了“打倒孔老二”的序幕，但大多数中国人实际上并没有完全抛弃孔子那一套，孔子并没有完全被打倒。连刘少奇、林彪等中共高级干部，都自觉不自觉受到孔孟思想的影响，不完全唯毛是瞻。中国古人讲“天地君亲师”。毛及中共是无神论者，不再敬畏天地，“人定胜天”，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”；号召子女不听从父母，“亲不亲，阶级分”；号召学生造老师的反，“要做革命小闯将，不要做老师的小绵羊”。于是就只剩下毛这个“君”需要听从了，唯毛独尊，“伟大导师和伟大领袖”才名符其实。

文革中响应毛号召的红卫兵和造反派，同样不是为了什么人人平等的理想社会，同样是为了得到权力。得到任意打人，任意抄家的权力。毛是魔王，红卫兵和造反派是小鬼。许多红卫兵和造反派至今还不承认自己的罪行，不愿或不能反省，认识不到自己的真实目的是为了获得施暴的权力，就像现在的“爱国流氓”一样，给自己的暴行和恶行找一个冠冕堂皇的理由。其中一些自觉到了，一些则位于潜意识层面。要么欺人；要么自欺，安慰自己是为了一个高尚的目的，最多只是手段错了。不愿意觉醒，以免受良心的谴责。至今很少有红卫兵和造反派公开承认错误和忏悔。

总之，毛追求的理想社会，就是所有人的所有活动都处于独裁者的计划和安排之下，完全没有一点自主的权利。所有人都是毛以党和国家名义，受毛奴役的奴隶。只不过有高级中级低级之分了罢。可悲的是，现在仍然有许多人憧憬毛主宰一切的社会，自己没有一点自主权利，本是奴隶却相信谎言，自以为是主人的社会。

2025年1月12日