原本是寫在Line上，跟其他教會的弟兄姊妹分享的個人心得。搬運來這邊備份。
大概聊點各式各樣的東西。
【勇氣】
先前牧師曾在早禱提到，有時上帝會用夢境提醒人
我還記得在颱風前的禮拜日早上，不知為何我夢到我在一個都市騎樓（當時夢中的我深信我在台中市區），遇到一位外國人，他的腳踏車壞掉，而天色看起來烏雲密布，看似將要暴雨。
就在我答應幫他修好腳踏車時，我就醒了。
夢的啟示與解讀不一定是唯一、一成不變的，但是這個夢給我的啟示是，我有沒有勇氣，去試著接觸各式各樣不同的人？有沒有勇氣為了萍水相逢的陌生人提供協助？有沒有勇氣，去關心周遭可能有困難的人？
甚至於分享這樣的故事，也是需要勇氣（結果我拖到現在）
【信心】
昨天看了奧運羽球，即使過程中常有劣勢，選手們仍相當沉著穩重，尤其是我們的國手麟洋配與他們的教練。從轉播上可以看到，當中國的選手領先時，他們的教練常常開懷大笑，而台灣的選手不論優勢劣勢，教練都只有讚許、信心喊話，不驕不餒。我相信昨天的勝利，是因為穩若磐石的信心，是上帝所嘉許的。而張狂浮躁的對敵，即使再有能力，也會給自己招致失敗。
※寫這段的時候是麟洋配奪金隔天
【溝通】
近幾年來，我發覺網路上不同的社群間，常有爭端極端化的現象。很多時候，大家會基於自己的經驗、立場，說出想當然爾的話，傷害到他人，或是堅持己見，盡可能地找理由為自己辯護，並斥責他人。
這種現象，特別凸顯在不同社群之間，人們總會認為，我們是同一社群的，我們就是同伴，所以我們應當互相扶持。而別的社群的「異邦人」、「異端」將會毀滅我們，所以我們應當譴責，甚至是先將他們毀滅。
但若我們互相指責時，是否可能其實都各自在不同的事情上犯下了錯誤呢？
所以馬太福音第七章，第二節說
「因爲你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
我們是否能「有多少資料，說多少話」呢？
時至今日，這件事情仍然相當困難，但若我們努力，或多或少能稍稍改變一兩件小事的結局吧。
願上帝賜予我們溝通的智慧，傳揚真理、和諧，與關愛包容的精神。阿門。
【勇氣2：論家庭】
家庭一直是宗教與俗世之間互動的一個因素。例如佛教的出家人便是「離開家庭的修行者」。傳統天主教的神父也是遠離俗世不可娶妻。
家庭與性的議題隨著時代的變遷，社會的改變，一直是不同理念的人之間對抗的議題。也是前述，經常讓爭端極端化的議題之一。
像是幾年前，台灣通過准許同性婚姻，即引發對立。甚至在為國家祈禱早餐會的籌備上，因是否邀請蔡總統出席一事，最終使長老教會發出聲明表態退出，理由是這樣的爭端既沒有合一與愛，不邀請總統出席更是失去其「為國家祈禱」之本意。
近年來，在同婚通過後漸漸有後續的性別議題浮上檯面
即「免術換證」之議題。
現今，若要變更身分證上的性別，必須有醫師診斷具有相關的生理或心理疾病等因素，並完成性別變更手術才能執行
而曾經推動同婚合法的「伴侶盟」目前正以平等、人權之名，推動協助「免做性別變更手術，依個人心裡認同及相關精神鑑定證明變更身分證性別」
像這樣的事情在國外已行之有年，稱為self id，經過多年的推動之後，已經在國外造成不少的「麻煩」
https://noselfidtw.cc/
如自我宣稱為女性的罪犯，在監獄讓獄友懷孕。或是因為自我宣稱性別與生理性別不同，造成誤診等。
在這件事情上，推動者甚至曾舉李登輝前總統為例，提出李前總統帶領台灣走向自由平等，想必也會支持這樣「自由平等」的政策。但遭網友引用過往的報導影片反駁，李登輝曾說，站在他自身的立場，他是有信仰的人，他不會支持同婚，傳統的家庭觀念他還是覺得很重要。
若說信仰對家庭的影響，我們或許可以看看歌林多書第7章。保羅在寫給科林斯衛城教會的書信當中，說「男不近女倒好」（第1節），我認為這是傳統天主教神父不可娶妻的依據之一。但保羅也說「與其慾火攻心，不如嫁娶為妙」（第9節），保羅並未禁止婚姻與家庭的關係，只是強調夫妻之間應有合宜的關係，這是非常重要的。在這裡，保羅並不談述同性之間的事情，因為這在當時是難以想像，並且無法提到檯面上倡議談論的。
而當初在談同性婚姻時，不少人常說，耶穌說要愛我們的鄰人，那為什麼要反對同性婚姻呢？
若說同性兩人真心相愛，讓他們完成婚姻未嘗不可。但同時，這樣的婚姻也當按照保羅所說「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。」（第3節）「夫妻不可彼此虧負」（第5節）
這也是前述，溝通的重要性。彼此相愛的人之間，應該要常常尊重對方，好好討論，這是重要的。
至於免術換證，我認為這毫無疑問是一種集體的互相欺騙，是信任崩解的根源。從外國的案例即可看出，這可以論斷為撒旦的言語。若我們真的愛我們的鄰人，反倒不該將這樣的混亂放出到這世上。
我在這件事情上的勇氣是少的，我沒有那樣的自信，向身邊的人高談闊論詳述這樣的事情，僅與我的爸爸，以及少數大學同學、相近立場的網友談論。相對之下，許多網友的勇氣是多的，他們從一開始向執政的民進黨提出質疑、陳情，到碰壁後轉而詢問台聯、與台聯一起招開記者會，將這件事情作為選舉政見，這毫無疑問是更大的勇氣。
因為有這樣的勇氣，在年初選舉時，台聯獲得4萬多票的政黨票，是多個相對於上次選舉得票率降低的小黨當中，選票減少幅度最低的政黨。當時大家互相稱為四萬分之一的勇氣。
我們知道，許多的事情並非一蹴可及，踏實的每一小步，都不可或缺。就像早期許許多多被迫害的使徒，一步一步將基督的福音帶到世界各地那般。若李前總統的在天之靈能看到將他視為精神領袖的台聯這段期間的努力，我相信也會對這樣的勇氣加以讚許。
而如今，我相信講述這樣的故事，也是我勇氣成長的一部份，願家庭的和樂與尊重包容、互相扶持的力量都交託在主的手中，並將大家為家庭所做一切美好的工作與榮耀都歸於上帝，阿門。
【論偶像】
聖經說不可拜偶像，那麼什麼是偶像呢？
以前大學的時候有位同學也是基督徒，他後來比我晚成人洗禮，也是我們長老教會的信徒。
他就有機器人動畫的機器人模型收藏，這樣的東西能稱為偶像嗎？
又或者舉例說，在這個網路通訊傳播相當發達的資訊時代，往往能透過網路接觸許許多多不同的文化作品，認識各式各樣人類歷史上不同的宗教、信仰、傳說。而這些許許多多的作品也會有相關的周邊收藏品、模型公仔等產品，這些模型能稱為偶像嗎？
我認為，偶像是「心靈」的偶像，最為可怕。那些有形的、看得見的實體「模型偶像」，大家都知道是創作物，縱使在動畫、電影當中有什麼樣的神力又怎樣呢？模型就只是個模型，是不會動、沒有能力的死物。
然而心靈上深信「神像」或是「某些死物」能有神力，能創造奇蹟，那就是招致滅亡的道路。
像是台灣有所謂的「落難神像」的故事，有許多都是台灣曾經經濟發達的時候，許多人沉迷彩卷、賭博，拜神像求明牌的對象。但當這些人賠錢賠到傾家蕩產後，不去思考自己的投機行為是怎樣的壞事，反而將「神像不靈」視為理由，摔爛、遺棄這些神像。
同樣的，上帝並不會住在十字架或什麼樣的死物當中。我們周遭一切的有形之物，是引導我們追思、反思，尋找上帝所應允之道路的媒介。我們的人生，應當是不斷思考、追尋上帝的真理，而非落入相同的陷阱，看旁邊的人求神拜佛就跟著學回來。這是「不可拜偶像」最重要的真諦。
而除了死物以外，活著的人或動物也不應將之視為「絕對正確」的崇拜對象。這也是許多邪教詐騙的方式，不可不慎。
願上帝時時提醒我們，反省潔淨自己的內心。阿門。
