“半部<論語>治天下，半部<莊子>治人心。”
科技資訊狂潮爆炸，現代人陷入自我主觀，極度焦躁不安，甚至罹患憂鬱症。
莊子帶我們從治身心開始，到「天地與我並生」，為我們打開生命境界，層次更為高遠遼闊。
［齊物論］中
#南郭子綦一<莊子>書中的聖人形象
用“形如槁木、心如死灰”的得道高人---南郭子綦（ㄑㄧˊ），為我們樹立心靈境界的典範人物。
如同修習印度瑜伽的冥想過程：
「脊椎打直，閉上眼晴，想像自己的靈魂不斷地擴大，不受限於原本的身體，漸漸超越形軀，到達天花板。
接著不只是天花板，整個台灣或是亞洲、整個地球，都被靈魂包住，連同太陽系甚至宇宙。」
當你能完全忘記你的身體，身體一定不痠、不痛，不腫也不麻，十分放鬆舒暢。
想像身體已經包容了整個宇宙，感覺靈魂不再受形軀的限制，達到一種類似「宇宙即我」的境界。（電影：露西）
電影 露西
這樣的人，形體原本就能跟乾透的木頭一樣輕鬆（形如槁木）；心靈真的可以做到像不再起火燃燒的灰燼那樣，不忿怒煩悶。（心如死灰）
靠著心靈修鍊，甚至能夠拋去因俗世沉浮隨情緒擾動、肉體死生流轉“短暫的我“，更去關注在“永恆的我”。
最好的心靈狀態，是不管你多愛一個人、多討厭一個人，工作就認真工作，吃飯就享受吃飯，每一件事都非常認真地投入。
「厲風濟 則 眾竅為虛」一
心靈感官如同樹洞一般，即使最強大的厲風吹過，風停了，樹洞馬上沒了聲音，過去就過去了，活在當下吧。
對一件事或一句話解讀，你要怎麼反應，情緒操控在自己手中。
你可以決定自己要當一個火爆浪子，還是謙謙君子。
可以選擇當一個心思非常狹隘、 完全不願意傾聽或關懷別人的人，也可以成為一個感受別人的傷痛一如自已的傷痛的人。
「咸其自取」一
這完全是可以自己選擇 、自己決定的。強調讓心靈處在“虛空明淨、輕鬆靈活澄澈”靜定的狀態。
法國啟蒙運動思想家一孟德斯鳩：
「假如一個人只是希望幸福，這很容易達到，然而我們總是希望比別人幸福，這就是困難所在，因為我們總把別人想得過於幸福。」
生命中許多執守多時的堅持常常是不必要的，需要不斷地反省自已，是不是存有不必要的堅持與固執。
「其厭也如箋（ㄐㄧㄢ）」一
生命好像一個密封的信箋，被成見牢牢地封住，不想打開、不想改變。
沈溺於悲傷、用灰色思慮度日；想望永遠缺乏行動，僅止於念慮中奔騰傷神。最後心靈千瘡百孔，生命凋萎、枯亡。
曾經有人被一塊石頭絆倒，覺得非常懊惱，便蹲下來審視那塊石頭，仔仔細細地端詳它的每個稜角，不斷回想被絆倒的過程。
如同面對所有的痛苦，別人對你的 謾罵、譏評、誣陷，只要事情過去後還在心裏纏繞超過一刻鐘，就像蹲下來看石頭，浪擲三分之一時間慨嘆後悔過往，三分之一時間揣測猜忌未來。
「生氣卻不可犯罪；不可含怒到日落。」---以弗所書4：26
但是，
「怎能不生氣呢？」
「這麼多起落不定的情緒到底是從哪發出來的？」
問題已是答案，你可以選擇「風停了，心就空了。」
心靈一旦經過規訓、修鍊，不斷轉化、提升，是否更能免於不安、恐懼、害怕、偏執、主觀失常的心理疾病呢？
好好和莊子學習從心開始，靜定心靈甚至到忘掉自己形體，達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界。
形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣。
什麼處境都能心懷感激不動怒，心靈層次提高更為包容謙和。
面對世俗，不讓心思外馳，無止盡地追求，超越彼此相非相生的對立，人心應回復最自然的虛靈狀態，依順著萬物天生的自然，達到「道通為一」的境界。
「太初有道，道與 神同在，道就是 神。」---<約翰福音1:1>
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」---<希伯來書4：12>
「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」---<約翰福音4：14 >（“水”比喻：話語 聖經）
聖經與莊子都教人辨明本我（自我存在價值與目的），修造永恆的我（不滅的靈魂），「道」即是至高存在（ 神）。
空杯心態，客觀尊重不同於己的聲音、觀點、學說、宗教......
好好對待這地球萬物，都如對待自己生命一樣尊重愛惜，相信“和平與愛”的地上天國，世界大同的新天新地將會來到。
推背圖 第60象：
「一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始。」
#<莊子，從心開始> / 蔡壁名
#凱米颱風二天假，平安不致災
#面對大自然，虛心共存
#每個人都是珍貴、獨一無二存在
#電影-模仿遊戲:「有時候正是那些最意想不到的人，才能成就最超出想像的事。
Sometimes it is the people no one imagines anything of who do the things that no one can imagine.」
圖片來源: 維基百科
