1.
氾濫全網的、據說預測精准到分鐘的日本地震，沒有發生①。
就像之前讓全世界恐慌的2012世界末日預言，也沒有發生。
2.
必定載入人類文明史上的一件大事——新冠疫情，放眼四望，似乎並沒有被哪位高人預測到——除了一位此前名不見經傳的印度神童阿南德。自是龍吟九野，聲徹八荒。列國爭聘，禮厚情殷。指點昆侖之脈絡，揮斥大塊之文章。
但是，不知他是否預測到最近發生在他身上的角色危機呢？
他一向擅長的年度大事（2025）預測中，不僅許多事件時間節點不符，對於近來諸事不順的印度更是“全盤忽略”（印度航空墜機，及基建事故，如博帕爾直角立交橋爭議）。就連印度網民都綳不住調侃“阿北德比他更准”……
3.
《了凡四訓》告訴我們，即便是最專業的大師所做的最精緻的預測，也可能被改寫。《安士全書》記載了更多這樣的“奇聞異事”。
楊絳先生的著作《走到人生邊上》多次提到過算命。一位有名的算命先生，說錢鍾書命裡沒有兒子，只能生女兒。而他們夫妻倆確實只有阿圓一個女兒。算命先生更斷言，錢鍾書過不了六十四歲。這話錢鍾書聽了很不舒服。結果呢？他活到八十八歲。所以錢鍾書說：“可見算命靠不住。”
我的一位同行，認識一位具有駭人聽聞的預測神通的朋友。在她做了一項重要人生決定之後，朋友向她清晰列出一系列未來發生的重要事件。這些預言隨後一一應驗——除了一個對她意味深長的感情事件，其走向卻大相徑庭。再次會面時，朋友回應時若有所思：“因為你做的一些決定，改變了當時我看到的命運線。”
我在青年時久病不愈，母親於是帶我到有名的大師處算命。緩緩穿過長龍一般的隊伍之後，未及我端視其尊顏，大師便於幾秒鐘之內，如數家珍般說出了我的過去、現在的諸多細節。我頭頂的天空開始炸裂，松垮的五體幾乎投地，玄學之門就此敞開。至於我最關心的未來——我的病還需七年方愈，這個他說對了。可是未來的未來——幾十年過去了，這位大師讓我感念，但他那些預言，總讓我陷入……茫然……
“人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？”
——《莊子•齊物論》
4.
假設大師對未來的預測很准，那麼在實現之前的這幾年，我該怎麼過呢？如果預測的是一件好事，難道這幾年就只剩下等待嗎？等待本身就讓人焦慮。如果是一樁壞事，難道我就無法化解了嗎？走向厄運的等待更讓人焦慮。
假設這個不好的預測可以化解，換句話說，有辦法改運的話，那麼可以人為改變的預測，到底算不算可靠的預測呢？
假設大師聲稱其預測準確率高達99%，萬一他對我的預測恰好是那1%呢？在結果應驗前，我該如何判斷自己屬於哪一邊呢？又談何相信或不信呢？信與不信之間沒有灰色地帶。
假設大師對於未來的預測不是很准，或者根本不知道准不准，那麼我為什麼要找他預測呢？
或者說——那麼為什麼要去預測呢？
5.
因為癡迷預測，我開始學習占星。因為被各種運勢預測整得天昏地暗、生不如死，我放棄了占星。數年後，當我決心重拾占星時，把三個字做成手機屏保，同時列印出來放在桌頭。這也成為我至今在占星修習與服務中，依然堅守的第一戒律：
No Astrological Predictions.②
注：
① 這一預測或許更多是集體焦慮與商業炒作的結果，而非作者（龍樹諒）原意。
② 此處“predictions”及原文“預測”一語，都是針對具體事件的斷言。但那些專注于心理動態與能量演化趨勢的推演，我依然視其具備獨特價值；在人本主義占星師的諮詢當中，也佔有重要地位。
