第二十三節 入土為安

註：《好個哲學一家親》第二章（另一版）

沐雍熙剛吃完早餐，刷完牙，就迫不及待地打開筆電搜尋《總統有話要說》的第二集，只見程明夷坐在沙發上，喝完水又倒水後，才緩緩說道，上一集談了「甚麼是文化？」與各人對文化的理解和定義是甚麼，以及文化是否有規範或原則的疑問。這一集要談「甚麼是僵固的制度與文化？」

除了上述，假如在制度與文化僵固或幾乎全面僵固之外，有沒有可能其他方面跟著僵固時，會導致唯一不僵固的那一方，也慢慢僵固？那又會導致什麼樣的社會狀況？當我們在講僵固的時候，究竟有哪些現象或徵兆，可以被稱作僵固的症狀，或顯露出將要僵固的情況？

俞醇溫就解釋，日本的文化滲透很深，從飲食、禮儀、工藝到流行文化等方面，都能跨越國界影響他人。但制度上卻有著根深蒂固的父權思想，比如在某些大學裡，男女招生的比例不均；再比如將女性商品化，可用於抵債的商品。另外比如公司裡上對下的欺壓，男上司對女職員表露黃色笑話，女主管則對女職員進行言語勸說或讓對方早早嫁人，一再勸離職場。

張若松則接續說，若一個國家沿用殖民時期的法律繼續治理，但社會上依舊活躍產生流行文化與工藝品的創新和製造，這樣又是什麼樣的人民生活？和日本的例子有甚麼不一樣？若在日本的情況中，文化活躍是否反而成為制度僵固的「軟化外衣」，讓外界忽略內部問題？在殖民法律延續的情況下，文化活躍是被制度容忍、忽視，還是被刻意利用來掩蓋制度僵固？

程明夷接著說，如何讓社會與制度都維持靈活調適的能力？當面對許多問題時，制度、社會應該如何靈活應變？是單純靠人民快速的情緒與道德批判？還是靠制度修改憲法或改變體制結構，或由人民政變及革命來達成？

至於，體制、社會與人民之間的關係是甚麼？當這三者都僵固的時候，是否可以斷言：「這就是集權制」呢？真正靈活、有調適能力的政府與社會，包含人民，應該各自具備什麼樣的條件與能力？這些標準、原則或條件，應該由誰來訂立？怎麼訂立，才算客觀與不基於私意或私心的訂立？誰又有資格去賦予訂立者相當的權力？如何監管，既不會監守自盜，也不會走回集權統治的老路？當人民希冀民主或嚮往歐洲的高福利制時，想先問幾句，真的瞭解民主與高福利制的差異和優缺嗎？若在這兩種國家生活，所要面對的一切日常，包含壓力與體制變化等等，大家都有真正體認到嗎？若要選民主作為體制，如何取其長，並改善以減少或降低其缺點，所帶來的整體危害？

最後，想問大家當制度與文化漸漸僵固時，你們如何做、如何面對？若政府無能為力也無從改變，到時候你們又該如何？這不是個體的問題，而是群體的問題，關乎到每一個人的問題。因此，無須再說：「這跟我無關！」當你們無法只顧著自己的小日子而活時，體制、社會與文化的僵固，對你們又意味著甚麼呢？

沐雍熙戴著耳機，邊震憾邊「哇——」了很大一聲，但很快就結束了。瞬間很不爽，正想看下去的時候又沒了，真是吊人胃口！

＊

正去洗手間，沒一會出來後，剛拿著花茶和茶碗回到座位時，就看到父母親打來的私訊電話。

苑澄遠：「毛丫，他們講的往事好聽嗎？」

沐雍熙：「不錯，感覺好東西留不住是歷史的慣性，無法從根解決。」

沐芳宜聽罷，就說：「那毛丫想不想聽臧先生回去後的事呀？還是想聽楊副主任的年輕往事呀？」

沐雍熙：「我以為你們會把喪禮的事先講完。」

苑澄遠：「那也可以，看你想聽哪一個？」

沐雍熙想了想，說：「先講完喪禮吧！」

苑澄遠喝完花茶後，繼續講起一九七一年的喪禮，一起吃完午飯，回三居在休息時，就聽芳流（沐芳宜的字）說，謝謝我剛在樓下率先應對，但離婚的事，可以暫緩五天。沒一會，看著她坐在床邊背對我，就走去一看，正拿著已簽好的離婚協議書沉思。我知道她是直接拿我的印章去蓋，但也沒生氣、沒責怪更沒慌張，畢竟還得加上簽名。所以，就跟她說：「我們可以先把它放進相框裡，掛在主臥上。若這五天你認為我不行維持長期應對與關係，再把它拿下來，我會立即簽字，當天就拿去辦理。」

她看著我既猶豫又不理解——為何這次的態度如此理性而乾脆？就解釋很多人以為哲學只是理論、概念和推論，更多人以為哲學只是算命，但盛姨、東方三華：映華、韶華與昕華、孫柔芳與孫錦芳等師長，卻讓我們這些學生看到哲學的不同面貌：有趣、幽默又引人深思，可以進入生活，或被內化於自己的生命中。當然，不能悶著頭獨自念哲學，這是危險的，要自己深思、推論並與人相互討論，才真有意趣。經歷這段過程，卻沒真正體悟也沒體認到其中的要領，對自己來說：「哲學究竟只能存活於學院和書本裡，或能在其他方面運用，還是不失深度並幽默於生活和生命中？」

在父親補課，又跟蕭堂姑一搭一唱後，就開始思索哲學對自己的價值，究竟在哪裡？這幾天反覆思索，終於明白了！若我們步調不一致，無法互惠互利，往後只會爭執不斷、爭執不休，變成怨夫和怨婦的苦悶火藥庫。若你只把我當兒子在管並情緒化的批判，那這段婚姻遲早是母老虎與小孩子的日常，完全偏離婚姻對我們的意義與價值，也會像盛姨的玩笑：「兩個人一起燒柴，要是一人光添柴，另一人光搧風，最後不是火滅，就是人飛。」所以，與其痛苦並相怨相恨，不如現在乾脆放手，彼此都能留一個體面與好好聚散。

她聽罷就說，當初我跟她求婚會婉拒、猶豫是不知道這段婚姻對自己與沐家來說是不是好事，尤其在聽完堂姑的話，意識到有時候，有些人無法只顧著自己的小日子而活。因此，結婚對她來說，不再是自己的事或兩個人的事，而是家人能否不受從沒相處過，卻血脈相連的曹氏處處危害的關鍵轉折。但即便接受我的求婚後的幾天，也在想：「這婚姻是否是正當的？」並說在婉拒與接受幾天的過程裡，她對於「為何要結婚這件事？」沒有很明確的想法，也只知道自己從好感到淡淡地喜歡再到一瞬間的心動，整個過程是短暫而快速的，幾乎沒有思考過：「自己為何要結婚？」卻不否認我對她說的「為何要結婚？」的話。

聽完，我就問她：「那你現在清楚或知道『自己為何要嫁給我』嗎？」一瞬間看到她流露淺淺的微笑答覆：「因為你是一隻風趣、幽默又善於思考和討論的金黃色哈威那，但跟英國短毛灰貓不一定能相處得好、相處得來。」

聽到這樣的答覆，心裡既高興又酸澀，但還是說：「若英短灰貓願意繼續，哪天跟哈威那真的處不來了，那我們就把掛在主臥的離婚協議書拿下來，我簽字接著一起辦離婚。」她只是面露悽楚地說了一句：「好。」

後來掛好離婚協議書後，就在床上休息。等到一下樓，她去忙事情，我則被母親招呼進小客廳聊一聊。剛到小客廳，大哥就拿了一壺提樑壺進來放下，就出去了。

「芳流有特別說甚麼嗎？」一聽母親這麼說，就回應：「媽，別擔心，這事我們會處理好，也會在這幾天好好溝通。」

母親見我這麼說，面上沒流露甚麼表情，又問她是否有說暫緩多久？就答這件事，我們會再溝通，您這樣關切，讓我壓力很大。這樣回應後，母親拿著提樑壺走出去了，我正要起身，父親又進來了。

「坐，不會聊很久。」

一聽父親這麼說，我又坐下了。他就說在家做媳婦的壓力不會小於我在外面工作的壓力，只是面對的人與事很不一樣，實際上兩邊都不會有多輕鬆！即便家務、顧小孩等很多事都可以請人來做，但管帳和查帳以及管人的處理與壓力，也不會小到哪裡去。此外，縱使兩人都有工作，但在社會與家族的道德批判與傳統的要求與壓力，男性跟女性遭受的程度也不一樣。育兒跟做家務，男性來做除了眼光跟標準不一之外，會比女性要寬容一些，甚至被太太批判時，還有得力的盟友加強戰力；反之，女性在這方面則要承受更多男性無法體認的痛苦，眼光跟標準會更高，壓力與批判會非常大。這是很多單身男性，也是不少傳統丈夫無法體認的現實；若在雙方的家庭裡，有時也會顯現相似或相同的情況。

「這些我都明白，也逐漸體認，您不必太擔心。」

「芳流應該只會寬限五六天，這幾天對你很關鍵。若你要一直住這裡，沐家幾位長輩也會一起住下來，即便沒什麼迎來送往，還是需要蕭堂姑從旁協助。」

「我明白您的苦心，這些天以及往後都會好好表現的，請您放心。」

父親聽罷，甚麼都沒說，就走出去了。

後來幾天，我都盡量先替芳流應對沐家長輩，替她擋壓和紓壓。沐家長輩也漸漸對我很放心、很滿意！在出殯前四天，讓芳流簽署手術同意書，當天我就到醫院節育了。

苑家上下沒人說甚麼，父親倒很高興，說我做了一件對太太的好事。

姑婆事後得知，就說很多節育都是女性去做，而不是丈夫去做——不論是不是經過討論，還是女性單方面的決定；這在往後的夫妻關係中，多少都會對女性產生身心層面與實際的影響。以技術與身體影響來說，應該是男性去做這件事，比女性去做要好得多。隨後，頗有幾分欽佩地說，沒想到你們兩個小婿還不錯嘛！

最後一天，我們列隊開車，前往沐家墓園，將三位兄長的骨灰安放於墓碑下，安葬在家族墓地裡，也就是你小時候看到很豪華的墓地。三位舅子的後面，還有幾個空位，是芳淵、芳遠、芳流與三姨子的預留墓地。因為大姊已經被逐出家門了，那預留的墓地，恰好在三姨子旁邊，就改成妹夫陸貞穆的預留墓。而我在那天已經做好安排了，骨灰跟你母親的骨灰一起合葬在同一塊墓地與墓碑下，這樣就不必再另外開鑿空間了。

「若我們離婚了，我會葬在這裡的苑家，而不是葬在美國的苑家墓地，方位就對著沐家芳流的墓地位置，相隔千萬里，能遙遠相望也不錯。」

沐雍熙聽完，一會很感動，一會很驚奇——一九七一年就能理性討論婚姻危機與自主決定節育了，包含家人的態度，這在同時代的人中，算滿罕見的！雖然有想到可能會離婚，但那麼早就決定要跟母親合葬了，不會太快了嘛！

「這就是氣韻陰鬱、朝氣，有一張娃娃臉，既不會顯老，還顯清秀與年輕的金黃色哈威那，自主——自作主張的浪漫。要是真的離婚，他這樣浪漫，我一定不理他，都結束了還這麼不捨、這麼依戀，真當自己是年輕王子嘛！」

沐雍熙聽到母親（沐芳宜）這麼說，心想這種表述中，既有生氣也有不滿，更有很深的複雜與瀟灑。

「唉呦，現在花甲也沒離婚，能葬在一起就很浪漫了。」

沐雍熙聽父親這麼說，就問外婆當年除了貶低大伯，以凸顯父親的特別並語帶保留之外，還有發生甚麼，或母親認為如何嗎？

你的外婆曹華萱說明觀（苑澄遠的字）眼睛跟嘴唇都不算很大，鼻子雖小卻挺，皮膚白皙；長得斯文，五官立體，年輕中略有幾分清秀的帥氣，氣韻雖陰鬱，但也有幾分朝氣，整體算好看、耐看還不顯老。但在我跟二妹與妹夫的眼中，實際雙眼深邃，鼻子立體，嘴唇厚薄適中，不長也不短；整體而言，氣韻陰鬱，面容清秀而有朝氣，畢竟天生一張不顯老的娃娃臉，比大哥東旭好看也耐看多了！這不代表你的外婆滿意他，實際上明觀的長相與氣韻，還達不到她的標準，畢竟他長得像異域人。

沐雍熙邊疑惑邊問：「有嗎？」

「至少像中華與新疆地區的混血。」

「我們還沒跟她說這件事，所以毛丫不知道。」

沐雍熙邊聽父母你一言我一語的說著，更疑惑了！

沐芳宜接著說，先把這件事講完，你的外婆並不滿意父親，因為他的外貌條件比那些面首——她的許多情人更差勁，她不只有情人，同時也是很多權貴階級的情婦與小三。你的外婆從沒養育我們，即便相處過很短一段時間，還是說我長得標誌，一臉冷面，一雙略為深邃的圓眼，比明觀的眼睛還小，鼻子小巧，嘴型不長也不短；整體看著甜美、靈動又清新，氣韻更是大器與知性兼具的溫婉，只可惜是個冰山美人！

不論一個人的外貌如何，邁入老年都是一樣的；滿臉與滿身的摺子，除非有在保養，不然一定滿身皺褶，有不少是滿身病痛，晚年病不離床，排隊等著見閻王。

沐雍熙聽到母親這麼說，就猜想外婆的晚年應該是被母親、媽媽和間接或直接參與的父親與爸爸如此對待；藉由科技的進步讓她生死不如，就這樣躺在床上一輩子——替所有手上的冤魂與鮮血復仇，也能避免變成跟外婆一樣的人。

＊

苑澄遠喝完花茶後，就解釋道，母親戴懿芳是妥妥的混血大美人。父親苑澤恆在一九四五年旅行時，認識了戴家人與當時二十四歲的戴懿芳——戴家的二小姐。戴懿芳的母親，也就是我的外婆，是新疆的哈薩克人，十七歲的時候，（一九一四年）父母與兄姊相繼去世，獨自生活，一九一六年偶遇來當地做生意的戴先生並相識相戀。後來隨夫赴美，幾年後跟戴家在瀛陸國——後來的環瀛國繼續經商，長期兩邊往返，育有四女五子，一九一八年生下兩個雙胞胎兒子，一直到最小的兒子在一九三一年出生，兄弟姊妹的年齡差距也不小。外公戴先生生於一八八九年，母親跟祖母都是哈薩克人，父親是新疆在地的華人第二代。他在八歲時隨家人移民美國，長大後也隨家族在瀛陸國與中國的貴州、四川，或到廣州等沿岸經商；偶爾藉故回新疆做生意，重溫並瞭解家鄉的變化。

只是一九一六年外公與年輕的外婆離開後，再也沒有回去，戴家也在一九一九年至二零年全數撤離中國，轉往美國與環瀛國經商。戴家也很喜歡當年的十六語言與《總統有話要說》的節目，以及後來臧先生寫的書和舞台劇，並出資建造外圓內方樓的貞庸館及貞庸文化劇院等等。

沐雍熙這時聽聞，努力回想才發現祖母確實長得很美麗，頭髮花白依舊是個遲暮的大美人。沒一會又聽父親說，戴家在移民美國沒幾年就往返瀛陸國兩邊經商，所以與當時的十六家，包含寒門的沐家、華家等大小家族非常熟悉。外婆曾說很慶幸有兩位同是哈薩克的好婆婆與好祖母，將她當親生女兒跟孫女般疼愛，這讓她的媳婦生涯，在適應方面沒那麼難過。所以，當聽到母親在二十四歲要嫁給十六家中的苑家——那時依舊是名門望族的苑家，比戴家更有文化根基與迎來送往的家族時，非常憂心！

外婆認為她在家裡盡受疼愛，也自由習慣了，嫁過去一定會被公婆乃至苑家上下認為是個「戴家野丫頭」；母親雖然從私立貴族學校畢業，在家也接受傳統的華人文化及哈薩克文化的教育，可兩家在文化根柢與規矩等方面是非常不一樣的。這件事成了她非常反對的主因，為了能讓父親順利結婚，祖父母親自搭船前往戴家拜訪，連續六次登門，就為了說服外祖父母——那時候在這個年齡階段的男子，都有六七個小孩了，你的祖父成了當時的大齡剩男。

沐雍熙聽罷，忍不住笑了出來！笑完，接著聽，所以你的曾祖父母，也就是我的祖父母就非常著急，當年十七歲安排那麼多親事都被父親退掉，後來又安排了幾次還是被他退了；最後一滿十八歲為了逃避親事直接去歐洲念哲學與政治兩門專業，學成暢遊歐洲幾年後，直接搭船去美國旅遊好幾年，期間時有寫家書報平安，但也不常聯繫。在回國的前八個月，恰好遇到經商的戴家，兩家雖有往來，但並不像盛家那樣親密，主要是大人間的生意往來居多，私下往來極少。

母親很清楚父親無法忘記盛蓮頤，也無法像愛盛蓮頤那樣愛她，所以在祖父母於一九四五年搭船之前，就跟父親討論過很多次，並獨自想得非常清楚了！那時祖父母親自從環瀛國搭船來美國，登門拜訪戴家三次都沒成功時，父親就私下說服外公與外婆，母親也努力說服他們；在祖父母又登門兩次時，也一起努力說服，可都沒效用。一直到第六次登門，離走時，祖父只講了幾句：「這次沒談成，之後會發生甚麼，苑家不會承擔亦不會再登門了，戴家就好自為之吧。」

本來外公、外婆與戴家長輩都沒當回事。結果母親直接收拾證件，包含環瀛國的身分證，與簡單的衣物、一筆不小的錢跟貴重首飾，趁家人不注意直接逃家跟父親私奔了！當時，父親要跟祖父母一起搭船回去，剛好趕上——她出一些錢叫最好的朋友與對方的哥哥開車載去碼頭。她下車後，一路狂奔，邊跑邊喊父親的名字，恰好他在登船時聽到立即跑下去，跟母親相擁在一起，隨即一起登船。祖父未卜先知，已經提前幫母親把票都買了。等他們到達環瀛國後，隔了一個月，恰好在一九四七年的新年前幾個月舉行西式與中式的兩場盛大婚禮。

母親那時一走，就沒想過再回去了，外婆在一九四六年曾寄來一封信，上面只有一句話：「希望你也和我一樣幸運，有個視如己出的婆婆和奶奶。」但母親是透過婆婆才收到這封信，並得知戴家沒有人認同這門婚姻，還是執意結婚。在婚禮結束沒多久，就奉祖父母之命，到美國管理苑家的產業，但那時母親也沒想過回去戴家。一九四七年大哥東旭出生，亦取自「旭日東昇」之意；一九四九年我出生了，取澄遠為澄靜遠望之意；一九五一年三弟知謙出生時，父親曾多次邀請戴家人來醫院看望我們的降生，也在家庭聚會上多次邀請，並試圖修復母親跟娘家的關係，但還是沒用。

在九歲返美的時候，母親和娘家的關係，才在父親與祖父母等苑家人的協調下，漸漸破冰並修復。戴家上下，包含外公與外婆，那時才知道母親在婆家一直過得很好；雖然當苑家媳婦並不輕鬆，甚至充滿挑戰與痛苦，但她還是在公婆的包容與體諒及疼愛中，逐漸熬過來了。外婆當時就跟母親講：「希望你能跟婆婆和我們（娘家的媽媽、奶奶與曾祖母）一樣，都能是好媽媽與好婆婆。」

我在三歲回來環瀛國，九歲又回美國一直到十八歲高中畢業，飛回來念大學時，剛好碰上跟沐芳宜同時入學，成了同學也是好朋友。這段期間，受到苑家與戴家很多的關切與照顧，少了很多瞎子摸象與走彎路以及被騙、被當凱子的經歷。

沐雍熙邊聽邊倒吸一大口氣——那是在一九四五年耶！居然為愛上演私奔，也太奇特了，名門小子拐跑戴家千金，這也太不知怎麼說了！但聽到後面，心裡十分複雜，感覺上被戴家完全拋棄，又像跟娘家證明自己的選擇般，決絕而不後悔。這種愛人的方式與心情，到底是甚麼呢？明知道祖父當年無法像愛盛姨那樣愛她，可能只有八九分的愛，為何還能這麼決絕呢？