琴曼潛
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由新到舊
若制度、社會與環境依舊無解，也難以持續追問。那麼深陷在黑暗的漩渦裡，是否還能持續看見光明，並堅定地活下去？不再社會、環境與結構中，迷失或同流合汙，而是清明地活著？祝願你們畢業了，能走向各自的人生路。
註：《好個哲學一家親》第二章 另一版（單篇）
沐雍熙上完禮拜一的課，回到房車，小睡一會後，就泡了花茶；一手托腮，對前天寫的那些問題，以及昨天的一些疑問，依舊感到難受——不知從何理解！
何謂形塑？根深蒂固又封閉的形塑自我，還能有轉圜嗎？
註：《好個哲學一家親》第二章 另一版（單篇）
沐雍熙經歷昨天的獨思後，對於仍舊無解的問題，只能化作一聲嘆息！不免在想，如果思考跟選擇都是需要一些先天的條件或契機的，那有些人天生就無法思考、沒有選擇；只能被迫承受、被迫接受無法選擇、無法思考的一切，當「自我」徹底崩塌的時候，又該是什麼樣的人呢？
註：《好個哲學一家親》第二章 另一版（單篇）
「何謂人也？」、「若形塑無解、過去的事也無解，應當如何？」、「人如何在無解中，仍不被吞沒？如何的情境，算是吞沒？」
註：《好個哲學一家親》第二章 另一版（單篇）
沐芳宜跟五個兄弟和芳烈（沐芳若的字），搬進沐家在北方的三居。那時祖父母剛嚥氣沒多久，因為接二連三的事，沒多久他們就被父母親給趕出來了，沒辦法好好哀悼。剛把大包小包的行李搬進三居，各自選好房間後，將自己的行李搬到房間。
註：《好個哲學一家親》第二章（另一版之單篇）
盛姨的話像是一種哲學玩具，每一段話，總能反覆玩並反覆玩出興味；這讓哲學不再是艱澀、難懂又深奧的學問，也不是娛樂眾人的低俗玩物，而是經歷時代的洪流，能逐漸「玩」下去的思想玩具。
可若問她：「何謂人也？」又會怎麼回應呢？
早在一九八零年，環瀛國的市面上開始出現以工廠機器製作的棉製無袖改良旗袍，版型不變，面料變少也變薄，幾乎沒有繡紋；多是素面或機器染料等圖案居多，價格比傳統旗袍便宜很多，更能快速的大量製作。
「媽，盛姨是個什麼樣的人？」
沐芳若想了想，瞬間面露難色——在她的印象中，盛姨是個會擺出現在講的厭世神情的老師，臉上極少掛著笑容，半沉的雙眼又讓人覺得她還在剛睡醒的迷茫中，時常一副似是「無聊」的模樣。
沐雍熙趁空閒的時候，倒了杯花茶，放在桌上，並在筆電上搜尋第六集。畫面裡，程明夷、俞醇溫、張若松各自坐在沙發上，程明夷與兩人對視後，緩緩開口道：「中國哲學，不論哪一家都曾講過上位者應當具備什麼樣的特質與條件。但需要問的是，這些特質與條件與現實的差距？」
