寫在前面:
小時候在看電視上播出的電視劇《西遊記》，我總會覺得三藏其實是悟空自己想像出來的人物。不只三藏，還包括了：豬八戒、沙悟淨、白龍馬，以及路上所遇到的所有人、事、物，都是悟空在救贖自己，與自己和解的心路歷程。抱持著這樣的想法，我在今天第一次讀了《西遊記》的某些篇章，也從中發現了一些能夠投射在現實生活中的橋段，讓我產生了一些啟發。
本文：[註1]
詩曰:
佛即心兮心即佛,心佛從來皆要物。若知無物又無心,便是真如法身佛。
法身佛,沒模樣,一顆圓光涵萬象。無體之體即真體,無相之相即實相。
非色非空非不空,不來不向不回向。無異無同無有無,難捨難取難聽望。
內外靈光到處同,一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,一個身心萬法同。
知之須會無心訣,不染不滯為淨業。善惡千端無所為,便是南無釋迦葉。
[註1]本文引用接摘錄自《西遊記》第十四回〈心猿歸正 六賊無蹤〉
此回用了一首詩做開頭，我第一次看的時候覺得這首詩就只是帶著很濃重的佛教氣息，沒有什麼內容。但是多讀了幾次之後，我注意到了「一粒沙含大千界」這句話，假如我們可以多多觀察身邊的事物，或者換個觀點理解原本熟悉的事物，就可以為那些東西賦予上新的意義。
卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲師父來也。眾家僮道：「這叫的必是那山腳下石匣中老猿。」太保道：「是他！是他！」三藏問：「是甚麼老猿？」太保道：「這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：『王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。』這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來。」三藏只得依從，牽馬下山。
這段主要是為了後續三藏與悟空見面做鋪陳，也交代了這「神猴」被壓在五行山底下受苦的狀況。
行不數里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：「師父，你怎麼此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！」這長老近前細看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少髮多青草，頷下無鬚有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
我認為這裡的「救我出來」這四個字不只是悟空身體上受到的限制，也是乞求三藏能將過去執拗的自己拯救出來。在我看來，這比較像是悟空與自己的對話，固執了五百年，開始想改變想法了，而那句「你怎麼此時才來？」在這樣的思考下，產生了更強的效果。如果要將這段投射到我們的生活中，生離死別應該是最好的例子。前陣子結束了一段感情，那段時間我很努力的想著忘掉他，也試了很多方法。但是我發現，無論是上網求助、轉移注意力，抑或是找朋友飲酒訴苦，這些都只是暫時的安慰而不是讓情況好轉的方法。真正有用的是與自己對話，對著內心的另一個聲音說一句「救我出來」，也許這個方法不會馬上見效；也許要與悟空一樣開展出一段心靈旅途，但是，會好起來的，儘管我們可能會抱怨「你怎麼此時才來?」可是與自己對話到最後，還是能夠拯救自己。
這太保誠然膽大，走上前來，與他拔去了鬢邊草、頷下莎，問道：「你有甚麼話說？」那猴道：「我沒話說，叫那個師父上來，我問他一問。」三藏道：「你問 我甚麼？」那猴道：「你可是東土大王差往西天取經去的麼？」三藏道：「我正 是，你問怎麼？」那猴道：「我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上 之罪，被佛祖壓於此處。前者有個觀音菩薩，領佛旨意，上東土尋取經人。我 叫他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡慇勤保護取經人，往西方拜 佛，功成後自有好處。故此晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我願 保你取經，與你做個徒弟。」三藏聞言，滿心歡喜道：「你雖有此善心，又蒙菩 薩教誨，願入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出？」那猴道：「不用斧鑿， 你但肯救我，我自出來也。」三藏道：「我自救你，你怎得出來？」那猴道： 「這山頂上有我佛如來的金字壓帖。你只上山去將帖兒揭起，我就出來了。」 三藏依言，回頭央浼劉伯欽道：「太保啊，我與你上山走一遭。」伯欽道：「不 知真假何如！」那猴高叫道：「是真！決不敢虛謬！」
此段中的「不用斧鑿，你但肯救我，我自出來也。」也很像是失意的人在與自己對話，只要自己能夠把心中的結鬆開，便不需要甚麼外力幫助。
中間有一段故事是在說：三藏將悟空的封印解開、為他起了行者的稱號。後來，悟空打敗了老虎，展現了他的戰力、說明了如意金箍棒是從哪裡來的，此後，悟空帶著三藏投宿陳家。隔天，他們出發不久後遇到了六個盜賊，悟空將他們全都打死，造成了三藏的反感，師徒倆因此而吵架。分開後，三藏拿到了 定心真言緊，也就是緊箍兒咒；悟空則是去找了龍王，聽了龍王講的張良的故 事後，又決定回到三藏的身邊，故事的最後是以下這段：
行者道：「我這頭，原來是師父咒我的。」三藏道：「我唸的是緊箍經，何曾咒你？」行者道：「你再唸唸看。」三藏真個又唸，行者真個又痛，只叫：「莫 唸！莫唸！唸動我就痛了！這是怎麼說？」三藏道：「你今番可聽我教誨了？」 行者道：「聽教了！」、「你再可無禮了？」行者道：「不敢了！」他口裏雖然答 應，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來粗細，望唐僧就欲下手，慌得長老 口中又唸了兩三遍，這猴子跌倒在地，丟了鐵棒，不能舉手，只叫：「師父！我 曉得了！再莫唸！再莫唸！」三藏道：「你怎麼欺心，就敢打我？」行者道： 「我不曾敢打，我問師父，你這法兒是誰教你的？」三藏道：「是適間一個老母 傳授我的。」行者大怒道：「不消講了！這個老母，坐定是那個觀世音！他怎麼 那等害我！等我上南海打他去！」三藏道：「此法既是他授與我，他必然先曉得 了。你若尋他，他唸起來，你卻不是死了？」行者見說得有理，真個不敢動 身，只得回心，跪下哀告道：「師父！這是他奈何我的法兒，叫我隨你西去。我 也不去惹他，你也莫當常言，只管唸誦。我願保你，再無退悔之意了。」三藏 道：「既如此，伏侍我上馬去也。」那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束綿布 直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進。
其中的對話，我覺得是悟空與自己和解的關鍵，就像我們的日常生活一樣。我們常常會掙扎於自己的想法，定不下心，最後責怪自己，唯有感受這些 情緒，才有可能好好地接受自己內心的想法，也不會再覺得這是自己在詛咒自己了。
