台灣大多是佛道教混和的傳統家庭，若有信仰問題長輩親友們比較常聽見的建議是，廟裡拜拜、等等，這些都不是問題，我尊重每個人的信仰，但這其中，有非常多的邏輯錯誤。在本篇文章中，讓我們細看這些連「修行者」(本文會寫道)本人都往往不知道的錯誤在哪裡。
我們都知道這本著名的「六祖壇經」，是佛教禪宗的必讀經典，影響之大、傳播之遠，跨越了幾百年，至今則成為我們經常見到的許多人(即使不是修行人)，也會偶爾講出一兩句，這倒不怪妳們會覺得他很美又有真理，美是的確美，但問題恰恰就出在這裡。
本文讓我們來拆解六祖壇經的關鍵兩首詩以及引用的"金剛經"那句話。
開門見山：
先有這一首
身是菩提樹、心如明鏡台、時時勤擦拭、勿使惹塵埃。
接著這一首
菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃。
我們先看第一首偈：首先他說我們身體像菩提樹，心則像鏡子、應該時時地去清潔他，不要讓他沾上灰塵，那麼你就乾淨了。
我們再看第二首偈：這首他前兩句反駁第一首詩直接說兩個都不是，第三句呼應一二句，本來無一物，也就是說本來什麼都沒有、哪裡去惹灰塵呢。
這個結構我們很好去發現，第一個主張有一個東西是好的，不過他髒掉了，你必須時時去清潔他，他就會變乾淨。且不要再弄髒。
第二個則是主張：有一個好東西本來就什麼都沒有，且他本來就是乾淨的。
好了那麼我們看到的是髒的還是乾淨的當下呢？那麼這兩首哪一個更符合人的狀況呢？
第二首詩，他本身看到當下是髒的，卻說是乾淨的，他是如何用這一首偈就確定這是真實的呢？因為他目前看到也是髒的啊。
你可能會說，哦不。他是乾淨的，因為他頓悟了。是嗎？
而五組因這麼想得所以傳給了六組慧能。
那～其實這有點邏輯的人都可以很簡單看出來，這只有兩個結果，要嘛我現在就是五祖的程度了，另一個結果則是＂他＂在說謊，明明看到當下是髒的，卻說是乾淨的。
如果他是說謊，那麼五祖的眼光也就很有問題才會選擇他了。
接著讓我們看看被引用到這裡的金剛經
＂應無所住而生其心＂－ 白話解釋就是沒有目的的去做一件事情。做好事不求回報的狀態。
這可以對應到這裡。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這應該不用解釋了吧。
那我就想問一句，請問你們所有的"受戒"、"吃素"、"出家"，守這個守那個，是有為還是無為法？這是不是跟你們本身的行為已經自相矛盾了，按照這個邏輯。
也就是說這句話本身是很有問題的，然後。你們居然把他當作另一本也做為經的六祖壇經來引用，所以這麼一來就也不奇怪了，從根本上邏輯錯誤，所以五祖的判斷也是錯誤的。明明第一首更貼近現況，他看見我們當下都是髒的。
本文非AI，沒有漂亮措辭，請見諒。 －待續後面還有
