關西大學SF研究會：末日之下的人生選擇─《新世紀福音戰士》中的反抗與背叛

在關西大學SF研究會的邀請下，筆者於2020年的「EVA中的人文與科技」討論會發表「末日之下的人生選擇─《新世紀福音戰士》中的背叛與反抗」一文。這篇文章首先介紹《新世紀福音戰士》這一系列的作品在台灣造成的文化影響，接著討論貞本義行漫畫版中，哪一些角色屬於反抗者，哪一些角色屬於背叛者？文章在最後談論橫跨日本漫畫的一個表現主題，也就是「末日」。

2023年2月，《新世紀福音戰士新劇場版：終》在台灣上映。觀賞電影之後，筆者心中浮現三個念頭。首先，重新整理「EVA中的人文與科技」討論會發表的文章。其次，以討論會的文章為基礎，深入討論一些《新世紀福音戰士新劇場版：終》的議題。第三，記錄2020年討論會的回憶。當年大阪大學青野繁治教授對日本文化的講解，至今仍然帶給筆者深刻的印象。

談到這裡，暫且讓前言告一段落。以下為2020年「EVA中的人文與科技」討論會的發表文章。這一次整理文章時除了修改文句，讓內容讀起來更通暢以外，也加入了一些相關的補充資料。針對討論會當時表達不夠清楚的地方，也增加了足夠詳細的說明。然而文章的結構並無變化。希望上述的作法能夠一方面保存文章試圖表達的原始意義，同時也讓原始意義變得更清晰。

十分感謝邀請。非常高興能夠參加這一次「新世紀福音戰士（EVA）中的人文與科技」討論會。坦白來說，在收到討論會主題的那一刻，我的腦海中還沒有浮現具體的想法。經過一段時間之後，才想出今天打算與諸位分享的內容。當中或許還有許多需要改進的地方。今天請諸位不吝指教。

在構思內容的時候，我首先想到，《新世紀福音戰士》開始在台灣的電視頻道上出現，是1995年之後的事情。在那個時候，台灣已經設立了一些專門播映動畫的電視頻道。這些頻道會放映由動畫內容剪輯而成的歌曲影片（music video, MV）。首華卡通頻道曾經剪輯出「殘酷天使的行動綱領」（残酷な天使のテーゼ）的歌曲影片，但是從末真正播出歌曲影片的本體，也就是《新世紀福音戰士》的第一代電視動畫版。

殘酷天使的行動綱領的歌曲影片通常在晚上十點之後播出。晚上十點之後，就是深夜節目的時段。那麼為什麼會挑選在深夜節目的時段播放呢？對於當時的台灣社會來說，「纖細的美少女，倒在鮮血和繃帶之中」的畫面實在太刺激了，不適合讓小孩子觀看。因此剪輯了綾波零躺在病床上、被送到EVA初號機之前的畫面的歌曲影片，最好放在小孩子不容易看見的深夜時段播出。即使如此，不少一、二年級的小學生當年還是想辦法撐到晚上十點，試著看到這一部「傳說中的歌曲影片」。

另一方面，我想「纖細的美少女，倒在鮮血和繃帶之中」的畫面對於當時的大人來說也相當刺激。至少以電視頻道經營而言，如果遭到家長投訴，那麼可能面臨強烈的社會譴責，以及電視頻道倒閉的命運。從創作的角度來說，《新世紀福音戰士》的文字排版手法也引發衝擊。許多作者開始使用巨大的跨頁文字，或是連續一整頁不斷重複的文字，表現角色心中激烈的情感。後面一種文字表現方式，很容易讓大家想到《新世紀福音戰士》電視版中不斷說著：「不能逃避、不能逃避、不能逃避、不能逃避」的碇真嗣吧。

從1995年《新世紀福音戰士》電視動畫播出至今，已經過了25年。2015年的時候，「應該要上岸的使徒，到現在竟然還沒有上岸」，甚至還在台灣引發了話題。然而隨著25年過去，對於2020年的人們來說，有什麼理由繼續閱讀、繼續觀賞《新世紀福音戰士》的一系列作品呢？我對於思考上述問題十分感興趣。我認為這個問題涉及作品與人們所處的「這個時代」，也就是所謂的當代的互動。作品的藝術感，我認為一部分就來自與人們所處的時代產生共鳴。

我想從貞本義行的漫畫版談起。目前由庵野秀明導演製作的《新世紀福音戰士新劇場版》尚未來到結局。說不定在最後一集電影當中，庵野導演會拿出什麼意想不到的東西，顛覆大家對《新世紀福音戰士》的理解。因此姑且不以新劇場版作為探討對象。選擇貞本義行漫畫版的另一個理由在於，它介於「沒說出故事明確結尾」的1995年電視動畫版，以及「說出故事明確結尾」的舊劇場版之間。簡單來說，貞本義行的漫畫版講述了一則完整的故事。

接著，我想談一下分析工具。我認為「角色」在虛構作品與人們的日常生活之間架起了一座橋樑。換言之，人們以角色為中介，探尋作品與日常生活之間的連結。對於連結的探尋，又會進一步形成人們心中所謂「作品的意義」、「作品的價值」，以及前一節本文提到的「繼續觀賞一部作品的理由」。本文將以貞本義行漫畫版中的角色作為分析對象。

再者，本文分析角色時導入兩種角色的「理想型」（ideal type）。理想型也是一種分析工具。在實際的作品當中，角色的社會與心理構成千變萬化。當人們斷言「這個角色是一名復仇鬼」、「那個角色是一名聖母」時，往往會陷入忽視角色其它特色，或是過份放大某一部份特色的盲點。由此可見在實際的作品當中，角色的構成十分複雜，不可輕易一概而論。理想型作為一種分析工具，恰好與實際作品中的角色相反。理想型強調純粹，並且透過對純粹的強調分析作品角色。比如在理想型當中，「勇者型角色」意味著不畏困難、總是向前挑戰的精神。另一方面，「膽小鬼型角色」意味著一遇到困難就想逃避、總是擔心害怕。實際作品中的角色並不可能如此純粹。談到這裡，大家可能已經想到一開始想要當一名膽小鬼逃避，但最後唸著咒文似的「不能逃避」、搭上EVA初號機成為勇者的碇真嗣。

在本文當中，筆者想透過設立「反抗者」與「背叛者」兩種角色的理想型，來分析貞本義行漫畫版的角色。筆者打算做的事情並不複雜，也就是透過理想型分類角色，看哪一些角色屬於「反抗者」，哪一些角色屬於「反抗者」？也許分類的結果會十分令人驚訝。

在動手分類之前，筆者必須談一談「反抗者」與「背叛者」兩種角色理想型的定義。所謂的價值，是一種關於人應該如何活著的堅定想法。用簡單一點的話來說，就是對於人的理想。在角色的理想型當中，「反抗者」為了確認心中的價值是否正確，或是為了捍衛心中認為正確的價值，與外界的人、事、物搏鬥。另一方面，「背叛者」則是心中沒有任何想要確認、想要捍謂的價值，或是認為正確的價值。背叛者甚至質疑，根本沒有所謂正確的價值。換句話說，正確的價值只不過是虛幻的泡影，或只是欺騙人們的謊言。背叛者由心中沒有任何價值，因此能夠輕易把人、事、物，甚至自己當成工具使用。

從以上兩種角色的理想型看來，碇真嗣雖然曾經不聽葛城美里的勸告、忤逆NERV的命令，但是在他的行為背後，經常能見到心中價值的蛛絲馬跡。違抗命令不再駕駛EVA，是因為意識到EVA可能會殺害身邊認識的人與無辜的人。不聽老爸碇源堂的話，是因為碇源堂這一名老爸從來都不聽他說話，是一名家庭當中的失格老爸。在碇真嗣的行為中經常能見到角色心中想要保護、想要確認的價值。因此碇真嗣屬於本文所謂的「反抗者」。

與碇真嗣相對，老爸碇源堂屬於本文角色理想型分類中的「背叛者」。碇源堂的行為以「復活妻子碇唯」為中心。然而在妻子復活之後，人應該如何活著的想法就隨之消滅。以這一點來說，筆者認為復活妻子實在稱不上一種對於人的理想，即一種價值。與價值相比，復活死亡的妻子屬於一種欲望。在欲望的驅使下，碇源堂經常利用各種人、事、物，並且輕易加以拋棄。除此之外，筆者認為碇源堂在赤木律子開槍之前的那一段停頓，也是碇源堂一開始心中就不懷抱任何價值的表現（漫畫版第13集，2012，119-122）。由於突然遭到作為莉莉絲分身的綾波零拒絕，欲望在即將實現的時刻慘遭破滅。一直在欲望引導之下活著的碇源堂，反而在那一瞬間之中不曉得接著要做什麼事情才好。這一瞬間的思考停頓，正好給了先前中槍倒地的赤木律子開槍反擊的機會。

在貞本義行的漫畫版中，幫助作者表現劇情的道具是科技，演出故事的舞台是一個接近末日的世界。首先來談一談科技。

在前一節當中，本文以「反抗者」與「背叛者」的理想型探討角色。那麼屬於反抗者理想型，以及屬於背叛者理想型的角色，又會如何使用科技呢？他們能夠獲得各自期盼的結果嗎？筆者認為，反抗者理想型的角色在運用科技時，並不容易遭到科技強大的力量吞噬。碇真嗣駕駛EVA作戰，但不會想到駕駛EVA去征服世界。在漫畫版（7集，2006，174）中，碇真嗣因為跟EVA的同步率達到400%，徹底化成了LCL。也就是說，碇真嗣被EVA這個強大科技的具體化表現吞噬了。然而在下一集（漫畫版第8集，2005，63-72），碇真嗣卻因此瞭解了心中的想法，再度以人類的姿態歸還。

與反抗者相比，背叛者理想型角色容易遭到科技強大的力量吞噬。NERV利用科技復原「亞當」（漫畫版第4集，1998，42-43），亞當又遭到碇源堂吞噬（漫畫版第11集，2007，27-28）。碇源堂乍看之下主宰了科技，讓科技為了自己的欲望服務。即使如此，碇源堂最後卻死於科技對人的反抗之中。作為莉莉絲分身的綾波零，同樣屬於科技的產物，竟然在吸收碇源堂手中的亞當後說出「我想要的，不是這隻手」這句話，接著轉身回歸身後的莉莉絲。「人類補完計劃」也隨之朝不同的方向前進，偏離了碇源堂想要達到的結果（漫畫版第13集，2012，92-93）。作為背叛者理想型角色之一，碇源堂以為支配了科技，卻反而在科技的反抗中倒下。

最後來談一談「末日」。無論是貞本義行的漫畫，或是1995年的電視動畫，乃至目前尚未結局的新劇場版，《新世紀福音戰士》當中的末日世界並非一片荒蕪。人們在經歷過第二次衝擊的「末日後」世界中，還保持著一定的日常生活。我認為這一點在所謂的「末日/ 後末日幻想」（Apocalyptic/ Post-apocalypic fiction）的主題當中十分值得注意。為什麼在末日之後還必須保持日常生活呢？這樣一種強調日常生活的後末日幻想，讓筆者想到一年一本游擊編輯組當中的一篇作品。在「縱使到了世界末日，也要外送手搖茶」這篇作品提到，生活在末日後世界的人們，仍然對珍珠奶茶依然有著強烈的渴望。甚至因此發展出「買珍珠奶茶，就送子彈」的外送行業。如果以1990年代日本的科幻作品來說，《銃夢》與《青之六號》同樣也以末日後的世界作為舞台。不曉得對於1990年代日本的創作者來說，末日後的世界有何魅力呢？

從1995年上映至今，《新世紀福音戰士》的作品已經度過25年的時光。相信未來還會持續下去。從我們今日2020年的角度看，《新世紀福音戰士》系列的作品仍然值得閱讀與觀賞。故事當中的角色，以及科技、末日後世界等議題，依舊充滿吸引力。我認為《新世紀福音戰士》當中，人與科技的互動十分重要。今天宇野鳴記先生討論的「屋島作戰」，就是一則明顯的例子。對抗「使徒」用的陽電子砲，需要依靠EVA駕駛員的操作才能瞄準。啟動陽電子砲的電力，則是動用整個社會的力量，從日本各地集中而來。在人與科技的互動中，人們也必須思考心中懷抱的價值。現今的世界當中，科技的變化迅速。環境連帶也出現驚人的改變。希望諸位在未來面對科技時，能夠做出不會讓自己後悔的選擇。

非常感謝關西大學SF研究會的邀請。當天青野繁治教授、宇野鳴記先生的發表都十分有趣。線上討論的情況也相當熱烈。對《新世紀福音戰士》感興趣的日本，以及在日華人留學生提出了不少精彩的見解，並且協助中文與日文的翻譯。在此特別感謝細心聯絡的楊靈琳女士。