武功靜坐靜心空無
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延伸武功：
欲靜心空無，越無法空無，欲靜心放下，越無法放下。
人體是陰陽共處而共生，無法調和即生疾病。
靜坐雖名靜坐，外雖靜，實則體內五臟六腑動之甚烈，以內煉臟腑先天之功，取其陰陽共生平衡之理。 對毫無基礎之人，直接靜坐反而心煩意亂，萬馬奔騰，俗心纏身，拋不開且放不下，因現代人已喪失純真古樸之心，物欲纏身而難以靜。
故宜先動態暖身打拳，柔身導引易筋吐納調息，稍微動動四肢全身所有關節，平衡陰陽氣態，外雖動，內實靜，愈動愈靜，乃修煉之道也。
打快拳。越動越靜。 待得心念專注，氣清純正，再輔以靜坐修功，乃得真靜。 靜坐時可唸經文咒語輔助，如大學中庸之經背誦之，立刻靜。
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靜坐修煉，其實可以看成是一個讓身心回歸平靜、找到內在力量的過程。整體的關鍵是“靜”，因為只有讓心真正靜下來，才能讓內在的能量自然流動，逐步達到更高的修煉層次。下面來解釋靜坐的基本步驟和方法，希望幫助大家更容易理解和實踐。
靜坐的核心思路
靜坐就是在靜中找到動力，在動力中回到靜的狀態。簡
問：靜坐被打擾，岔氣、內傷怎麼辦？
你的心安住在所緣境當中，專一相續地安住最重要。至於外在境界怎麼變化，怎麼天旋地轉，我這個身體怎麼樣變化，這個不重要。我們的用功方法對不對，這個才是重點。
問：剛下坐氣還不順，會喘，是喘相嗎？這正常嗎？
問：風相、喘相、氣相，對初學者而言只是一種名相，可以示範舉例嗎
所以我們要練習能夠放鬆，這也是一種修行。當然放鬆跟放逸不一樣，放逸是到處攀緣，放鬆是專注的情況之下，專注而放鬆。
四肢和軀幹調整好以後，再來就是面部，「閉口，舌抵上牙齦」。
止，可以整合身心，讓身心回到當下。
唯有藉由止，你才能夠體驗到平靜與專注，與生命相遇。
藉由靜坐，停下身心的各種活動，保持內心的止靜，你會變得更加安定與專注，你的心也會變得更加清澈。此時你可以覺知內心語周遭正在發生的事。
就先從停下身體的躁動開始。當身體止靜時，除了呼吸，你更無須注意其他的活動
我們剛開始初學的時候，掌握自己的心不是很清楚，你就看你的身體。身體很緊繃，很用力，感覺無法放鬆，那就是心太緊繃了；相反的，如果身體鬆鬆垮垮的，彎腰駝背，那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
所以在坐之前，要像這裡說的這樣，先調一下四肢。其實入禪的每個細節，都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼，比如腿沒放好，或手沒放好，身體歪一邊，你覺得沒什麼，但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂，進而影響到我們心的寂靜。
所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已，或者是說我靜坐用功而已，而是說你要掌握這種止觀的方法，把它用在一切動一切靜的狀態當中，時時刻刻都能夠保持正念正知。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
當你靜坐修止修觀之後，心很寂靜，然後在寂靜心當中去思惟空性的道理，這個時候再用空性的道理去破除我執，不斷地破除我執，慢慢在你心中就會產生空性的覺受，這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心，就不會再有這個事情。
收攝五根根本的方法是什麼？是你對外境完全沒有攀緣心。為什麼你對外境沒有攀緣心？因為你平常靜坐修止觀習慣了。習慣之後，自然而然就能夠在山林道場當中悠游自在地用功，而不會去攀緣。因為我們五根攀緣，它會養成慣性。就像一個人生病，病得越久越難醫，道理是一樣的。世間的人到處攀緣，所以就會有很多的煩惱產生出來。
靜坐修煉，其實可以看成是一個讓身心回歸平靜、找到內在力量的過程。整體的關鍵是“靜”，因為只有讓心真正靜下來，才能讓內在的能量自然流動，逐步達到更高的修煉層次。下面來解釋靜坐的基本步驟和方法，希望幫助大家更容易理解和實踐。
靜坐的核心思路
靜坐就是在靜中找到動力，在動力中回到靜的狀態。簡
問：靜坐被打擾，岔氣、內傷怎麼辦？
你的心安住在所緣境當中，專一相續地安住最重要。至於外在境界怎麼變化，怎麼天旋地轉，我這個身體怎麼樣變化，這個不重要。我們的用功方法對不對，這個才是重點。
問：剛下坐氣還不順，會喘，是喘相嗎？這正常嗎？
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四肢和軀幹調整好以後，再來就是面部，「閉口，舌抵上牙齦」。
止，可以整合身心，讓身心回到當下。
唯有藉由止，你才能夠體驗到平靜與專注，與生命相遇。
藉由靜坐，停下身心的各種活動，保持內心的止靜，你會變得更加安定與專注，你的心也會變得更加清澈。此時你可以覺知內心語周遭正在發生的事。
就先從停下身體的躁動開始。當身體止靜時，除了呼吸，你更無須注意其他的活動
我們剛開始初學的時候，掌握自己的心不是很清楚，你就看你的身體。身體很緊繃，很用力，感覺無法放鬆，那就是心太緊繃了；相反的，如果身體鬆鬆垮垮的，彎腰駝背，那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
所以在坐之前，要像這裡說的這樣，先調一下四肢。其實入禪的每個細節，都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼，比如腿沒放好，或手沒放好，身體歪一邊，你覺得沒什麼，但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂，進而影響到我們心的寂靜。
所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已，或者是說我靜坐用功而已，而是說你要掌握這種止觀的方法，把它用在一切動一切靜的狀態當中，時時刻刻都能夠保持正念正知。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
當你靜坐修止修觀之後，心很寂靜，然後在寂靜心當中去思惟空性的道理，這個時候再用空性的道理去破除我執，不斷地破除我執，慢慢在你心中就會產生空性的覺受，這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心，就不會再有這個事情。
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