蘇東坡留什麼給我們？
人都有鷚遠的毛病，很近的地方，反倒較少涉足。你的足跡可能遍及世界各地，也遍及大江南北、戈壁、草原，但對居住城市周圍的一些縣市，你可能10年、20年不曾去過。對我來說，蘇東坡家鄉眉山就是這樣的地方。
記得去眉山是十多年前的事，也曾參觀三蘇祠，但很快就轉出來了，印像是有些破敗、凋零，同三蘇在中國文化史上的重要地位很不相稱。那以後，雖也偶爾路過眉山，卻再未去過三蘇祠，也再未留宿眉山。原因很簡單，眉山離成都太近，一腳油門，就回家了。
前不久，承蒙學生安排，趁假期去眉山休閒，在新打造的水街住了兩晚，也再遊眉山市和三蘇祠，不覺大為驚蟄。整個眉山市已高樓林立，馬路寬闊，一派現代城市風貌。但感受最強烈的是，整座城市都深深打上了「蘇東坡」的烙印。
滿街的餐廳、旅館、社區、公共場所、街道，絕大多數都以蘇東坡命名。或叫東坡飯店、東坡肘子、東坡小賣部、東坡超市、東坡大道、東坡院子、東坡廣場、東坡巷、東坡公園等等，林林總總，不勝枚舉。給人的印像是，在眉山，無處不東坡。蘇東坡已成為今日眉山最亮麗的名片。
更讓我驚訝的是，再遊三蘇祠，面貌已大變。三蘇祠門前開闢出寬闊的東坡廣場，與之遙遙相對的廣場對面，是新建的三蘇博物館。館內展陳豐富而係統，匯集許多文物，也不乏從台北故宮博物院複製的蘇東坡字畫精品。三蘇祠外的長街還叫北宋的「沙縠行」街名。三蘇祠規模已擴大數倍，擴大部分主要是園林，故居格局依然照舊。三蘇祠的整體面貌規整而有現代氣息，但宅中的老井依然如故。老井旁邊代表蘇家嚴格家教的黃荊藤已從灌木長成樹狀。蘇東坡當年回眉州守孝時種下的荔枝樹做成了根雕以資紀念。在原址上重新栽了一棵荔枝樹。據說前年結出不少荔枝，成熟時卻被松鼠一掃而光。
參觀由一位頗具專業水準的女士擔任講解，讓我學到不少知識。我雖學歷史出身，卻並未專門涉獵蘇東坡，有關蘇東坡、三蘇的知識大都源自各種渠道獲得的一鱗半爪。
參觀結束，返回浸潤於三蘇文化氛圍的眉山大街，被告知要去正宗的東坡肘子店。置身東坡文化的濃鬱氛圍，我突然想到一個問題：蘇東坡為我們留下了什麼？
近年來，不少地方為爭奪某一歷史名人的故鄉而面紅耳赤、相互抵毀，幾近白熱化。這背後雖摻雜有現實利益的考慮，但未嘗不具正面意義。歷史是一種遙遠的記憶，同當下的現實生活相距甚遠，此現象意味著，人們開始愈來愈意識到文化同現實的關聯性及對現實的重要性。嚴格說，文化是一種看不見、摸不著，缺乏實際效用的東西，但誠如莊子所言「無用乃大用」（《莊子·人間世篇》雲：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」後人遂將之總結為「無用之用，方為大用」。）文化是一個地方的歷史記憶，也是其根脈。文化的效應可大可小，全在於今天的人怎麼看待和利用。這應驗了義大利學者克羅齊那句話：「一切歷史都是當代史」。蘇東坡之於眉山，正是如此。今天的眉山市因蘇東坡崛起，而繁榮，很大程度上正得益蘇東坡這張文化牌。
研究文學史的人，總愛強調蘇東坡在文學史上的地位與價值。這固然不錯。但對今日的眉山而言，蘇東坡與其說是文學史人物，不如說是歷史文化人物比較妥當。文學是文化的一部分，但與文學相比，文化更廣泛，涵蓋更廣。
我心裡一直有個疑問，北宋時，地處僻遠的眉山為何會產生蘇東坡這樣的人物？甚至一家內出父子三文豪？我也帶著這個問題參觀三蘇博物館和三蘇祠。參觀後有了初步答案。據個人淺見，答案可歸納為兩點：
其一，從家世看，蘇東坡祖上並非當地土著。其先祖蘇味道原藉河北欒城，唐武則天時曾做過宰相，因捲入派系爭鬥而貶為眉州刺史，遂定居眉州。蘇東坡是蘇味道第十一孫。從遺傳和基因的角度說，這是三蘇誕生於眉山之根。
其二，除天賦異禀，另一因素則與文化密切相關，即家風、教育及修養等文化傳統。文化從來是透過教育傳承的。隋唐實行科舉制，激發了士大夫家族教育的興起。教育也更以家族為單元來延續和傳承。北宋時，蘇家一門內能出三位進士，同蘇家移居眉州後，代代相傳的家風、教育及為人處世修養等家族文化傳統密不可分。三蘇博物館的展示中，有不少材料展示了三蘇祖上如何接濟和幫助鄰裡鄉親的事蹟。這說明，蘇東坡產生在眉州這樣的僻遠之地絕非偶然，當得益於蘇家移居眉州後，代代延續的家風和教育傳統。這項傳統中，承載與蘊含著修身、齊家、治國的深厚文化累積。
一個有趣的問題是，蘇東坡靠什麼被後人記得並紀念？這頗值得我們深思。三蘇祠始建於元代，是以三蘇故居改建。令人驚訝的是，歷朝歷代都對其進行擴建修繕。據查，明代有兩次（洪武二十九年、嘉靖九年），清代六次（康熙四年、四十五年，嘉慶十八年，鹹豐三年，光緒元年、光緒二十四年），民國有兩次（民國八年、二十五年）。 1949年後尤其開放改革以來，更是多次擴建維修，舊貌換新顏，始成今日前所未有的規模與格局。這些事實清楚地表明，人們對蘇東坡的紀念和尊崇，並不因改朝換代而改變，也不因時勢和社會變遷而減弱。
我常想，蘇東坡在詩詞文學的成就固然卓越，但尊崇和紀念他的主體人群，卻未必僅限於詩詞文學愛好者，也未必是讀過或熟悉蘇東坡詩詞的人。那麼，千百年來，蘇東坡靠什麼贏得人們的尊崇與紀念？他對後人的感召力究竟來自何處？要回答這個問題，我們首先需要明晰另一個問題──什麼造就了蘇東坡？整個參觀過程，問題始終縈繞在我的腦海中。
根據我的膚淺認識和理解，蘇東坡最吸引人的，首先是他坎坷曲折的人生經歷，正是這種經歷成就了蘇東坡。蘇東坡的人生履歷坎坷曲折。他雖少年得志，以科舉躋身仕途，但一生中大部分時光不是被貶謫，就是在貶誨路上，足跡涉鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、儋州、惠州，遍及大半個北宋疆域。蘇東坡也曾下過獄，幾近於死亡。可以說，在步入仕途的四十年中，其大部分歲月不是在被貶諦或返京路上，就是髮配到荒僻之地為官。參觀時，講解員有一句幽默的調侃，說同時為官的蘇轍主要做三件事：「吃飯，睡覺，撈哥哥」。足以說明蘇東坡的官場生涯麻煩不斷，曲折坎坷。
那麼，什麼使蘇東坡的官場生涯曲折坎坷、麻煩不斷？不外乎兩條，一是缺乏世故圓滑的率真；二是為民請命的道義與責任。蘇東坡為官時代，北宋朝廷最大事件是王安石變法。一開始，蘇東坡因「青苗法」與民爭利而反對變法，被力主變法的神宗皇帝和新黨視為眼中釘，遭排擠貶諦；而當反對變法的司馬光等舊黨重新執掌權力，全面否定變法措施時，他又站出來反對，主張變法中一些好的措施應予保留，不必一概取消。於是再遭忌恨和貶諦。就這樣，他以近乎嬰兒般的率真、為民請命的道義與“不合時宜”，把個人安危、榮辱置之腦後，身處政治權力旋渦之中。雖秉持其「享天下之利，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂」的理念，但其宦海浮沉與命運多舛則可想而知。
不過，命運多舛並未擊垮蘇東坡，原因正在於他本性的率真、樂觀、豁達、接地氣。他本非“官迷”，也從來沒有為做官而做官。數度貶諦，反使他獲得更廣闊的自由天地，羈絆與牽制也更少。他好吃，發明了至今為人們津津樂道的「東坡肉」「東坡肘子」；他不勝酒力卻好酒，自醞釀讓人喝了直拉肚子；他沒有官的樣子，與平民百姓、販夫走卒打成一片；他為民辦事，修蘇堤、建橋鋪路，造福一方；他辦學，在未開化之地傳播文化。貶諦黃州，他為養家活口而開荒種地，躬耕於田間地頭。
有一個節點，對我們理解蘇東坡的人生甚為重要。蘇遼前半生其實並無「東坡」之號，是在「烏台詩案」後被貶諦黃州，因其開墾荒地在黃州東門外，為一坡地，取唐代白居易做忠州刺使時在城東坡地養花種樹典故，遂自號「東坡」。也正是在黃州，他寫出了《念奴嬌·赤壁懷古》這一不朽詞作，詩詞創作達到前所未有之境界。有學人曾提出一個有趣觀點：存在兩個蘇遼。前一個是書生意氣、滿懷自信，有兼濟天下之志，叫「蘇遼」；後一個是經歷宦海浮沉、人生挫折後，除去浮躁，坦然自若，樂觀灑脫，隨遇而安，胸襟更為曠達，更親民，更接地氣，詩詞創作昇華至新的境界，叫做「蘇東坡」。此觀點獨到而睿見。蘇東坡詞中有“問汝平生功業，黃州儋州惠州”，說明該觀點與蘇東坡自我的感受頗相契合。這揭示一個深刻事實──蘇東坡的文學成就與其人生經驗息息相關。俗話說“文章憎命達”，屈原、司馬遷都是在遭受人生重大挫折後寫出了千古流傳之作，蘇東坡也不例外。
由此，我們可大體明了，是什麼造就了蘇東坡。閱讀、教育使他走出僻遠的眉山，走上了更大的人生舞台；書生意氣、天下的情懷和為民發聲的率真，使其宦海浮沉、人生充滿荊棘。但坎坷曲折的人生經歷反倒玉成蘇東坡，使其更加坦然自若、樂觀豁達。而生命態度的自由、曠達及不改初衷的親民與接地氣，使其由心靈感應達到精神昇華。這一切，終使蘇東坡成為一個有血有肉、有情有義、有溫度、有情懷，親民接地氣，精神慈悲而曠達，靈魂豐盈而有趣的人物。這是一種極高的人格境界。恰如同時代的王安石所言：「不知更幾百年，方有如此人物。」因此，蘇東坡被歷朝歷代的人們所尊崇和紀念，正源於其偉大人格的感召力。如法國《世界報》副主編讓‧皮耶‧朗日里耶所言：「蘇東坡既是傑出的文學家，也是一位令人欽佩的偉人。怎麼可能不會被他的精神和道德所折服？」美國蘇學專家唐凱琳也指出：「蘇遼不但是一個傳統的文人，也一個有很多現代元素的人，他的文化遺產完全可以在當代產生共鳴。」（摘錄自三蘇博物館的展陳文字）。
因此，蘇東坡對後人的意義與價值，不止於詩詞文學，而首先在於樂觀、豁達的生命態度和崇高的人格感召力。這正是千百年來激發並鼓舞人們的一種文化力量。近年來，蘇東坡《定風波》中「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生」的詞句常被人們引用，即是最好的說明。未經歷風雨曲折的人，不可能寫出「一蓑煙雨任平生」的句子，也不可能有如此灑脫的人生境界。
很顯然，蘇東坡的人格感召力與其詩詞文學的卓越成就密不可分。曲折坎坷的人生經歷，礪煉出蘇東坡偉大的人格和罕有智慧。從很大程度上說，蘇東坡的詩詞作品所以不朽，正在於其中凝聚了偉大的人格和罕有智慧。
中國傳統文化有著豐富的內涵，切不可作過度單一、狹窄的理解。蘇東坡作為一個跨越千年的歷史人物，一個承載豐富內涵的文化符號，今天仍然能蔭庇家鄉的父老鄉親，帶來一座城市的發展與繁榮，足以表明其蘊含著十分豐富的內涵和“很多現代元素” 。而這，正是文化的力量。
蘇東坡不僅屬於眉山，也屬於中國，屬於世界。
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