讀《傷寒論》有感
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《傷寒雜病論》經後世整理分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部，《傷寒論》貴為四大經典之一，可見其學術地位。 其中張仲景首創的六經辯證，還有許多方劑一直沿用至今，療效甚好。
幾年前第一次接觸《傷寒論》看到張仲景作的序，很是鎮靜心痛，原來他還有這樣的經驗。 「餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求 古訓，博採眾方…」。 一個人要經過怎樣的傷心絕望，看著身邊的親人一個個倒下，才會下定決心自己研習醫書，自己救贖自己。
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乾薑黃連黃芩人參湯方
乾薑3、黃芩3、黃連3、人參3
注意：漢制劑量八兩等於現今的六錢，一錢等於3.75公克。上方方劑內容的劑量單位為「錢」。
乾薑黃連黃芩人參各三兩。右四味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫再服。
「傷寒，本自寒下」，傷寒邪入厥陰，本來下焦就很寒冷，手腳常常都是冰冷的，此
「傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死」，傷寒邪入厥陰，發熱本應該是好事，代表胃陽回頭，下利應該會止住，但卻一直下利，手腳仍舊冰冷，所以「發熱」是陽外越，不是陽回頭，這條辨與上一條辨講的都是相同的東西。
《黃帝內經》醫學論著寫於諸子百家學術爭鳴的年代，與諸子之學相互唱和，對諸子學說多有吸收，並深受其影響。 粗略讀完《黃帝內經》感受到古代先哲對中醫學研究成果真的很偉大！它告訴我們中醫在治病救人中要充分考慮包括社會的政治、經濟、文化、教育、宗教、道德、風俗、信仰以及人的性別、年齡、體適能、性格、
「傷寒」，厥陰篇中的傷寒，不是外感的傷寒表證，而是指表寒，身體很怕冷，因為病毒已經在身體裡面了，看不到發熱惡寒的表證，「先厥」，一開始會先發冷，「後發熱而利者，必自止」，當肝臟的元陽戰勝病毒時，病毒會被趕出肝臟，病毒往下跑到大腸時，就會下利（熱利），會隨著大便清出來，腸胃的功能恢復，陽回頭的時候，下
徐靈胎向張興德道：「尊夫人的貴恙是心陰不足、心陽有餘。左寸細數，左關、左尺均細弱，右寸浮大，右關、右尺均浮弱。左寸細數者，心陽發越之徵。右寸浮大者，心火刑金之象。左三部脈屬血，右三部脈屬氣，血弱則火自浮，陰虧則氣難降⋯⋯」——《七劍八俠》
人往生時，若是為病痛而亡或是帶著病痛而離世或是未以完整之身而離世，在另一世界裡，仍會受病痛所苦及折磨，故而透過藥懺科儀，祈請太乙天尊及神農大帝賜下丹藥治愈病痛，或重新塑造缺陷之肢，使亡者不再受病痛之苦累。
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