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嘻哈樂史Vol 5:逐漸醞釀的光彩,DJ Kool Herc派對後的嘻哈先驅

閱讀時間約 8 分鐘
當DJ Kool Herc於1973年8月11日晚間,舉辦了那場名為「A Dj KOOL HERC Party」的返校派對過後,一種將放克(Funk)靈魂樂(Soul music)賦予全新生命的音樂品種便於焉而生——它雖然擷取了黑人音樂的神髓,但卻又完全不同於以往的黑人音樂;它從過往的經驗中孕育而出,結合了各式各樣的精華,展現出一種經過蛻變後的全新風貌。
在那一場由DJ Kool Herc所主辦的返校派對收到強烈的迴響後,每次在賽吉威克大街1520號的娛樂室所舉行的派對人數也越來越多,導致該場地再也無法負荷為數眾多的黑人愛樂者。因此,DJ Kool Herc將派對搬到了位於希德大街(Cedar Ave.)上的運動場,在那邊展開了更龐大的派對。也大約在這個時期,還尚未被命名的「嘻哈音樂」開始像病毒般地感染了整個布朗克斯區的黑人青年,無人能夠倖免。
同時,在DJ Kool Herc聲名大噪後,越來越多黑人DJ開始仿效這樣的音樂播放模式。在舞廳內、校園內、公園內,各個地方開始逐漸吹起了這一股旋風,大家開始將舊有的靈魂與放克音樂注入新的血液,透過唱盤上的播放技巧,盡力延長了間奏部分的強烈節奏,造就出每一個派對中不間段的高潮;經過了靈魂樂、放克樂薰陶,因為DJ Kool Herc的開先河,嘻哈音樂在1970年代中後期遂開始慢慢地大放異彩,漸漸成為了紐約地區許多黑人爭相投入的樂風。

逐漸醞釀出嘻哈樂的雛型

在那場派對之後的幾年間,傑米森與火腿兩人到處去參加同性質的音樂派對,而每次若DJ Kool Herc要進行歌曲播放的消息傳出,他們更是無役不與,賈默倒是只對派對中的女孩有興趣,因此便不像他們兩人如此熱衷。漸漸的,傑米森與火腿開始注意到了許多與DJ Kool Herc同期以及後起的新興DJ。
當時的嘻哈音樂圈子內已有Lovebug StarskiKool Moe DeeDJ Hollywood等人物存在,並且也各自以不同的風格逐漸讓嘻哈音樂壯大。但是在傑米森與火腿心中,最讓他們感到驚奇的是兩位分別叫作「閃耀大師」(Grandmaster Flash)「非洲邦巴塔」(Afrika Bambaataa)的人物。
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我希望透過文字的描述以及歷史的脈絡,將這個黑人特有的文化呈現給台灣讀者,讓稍有了解的人可以有系統地深入探究、讓不了解的人能有機會接觸這個獨特的音樂。最重要的,這是一段台灣在音樂書寫上一直沒有補齊的鴻溝。
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<p>被稱為「嘻哈音樂創始者」的Kool Herc,在1973年8月11日為自己的妹妹舉辦了一場返校派對,那是場抱著「純粹以音樂帶給大家快樂」為出發點的派對;然而,Kool Herc所掀起的巨大影響,造就了之後樂界的重要革命,一個名為「嘻哈音樂」的全新音樂品種便這樣降臨於世。</p>
<p>吉爾史考特赫倫之所以被尊稱為「饒舌教父」,在於他的作品比起The Last Poets來說,更具有文字上的玩弄意味。不管是在押韻或是flow上,吉爾史考特赫倫的音樂表演型式都更為貼近當代饒舌的雛形。雖然他仍是以所謂的「口語藝術」(spoken-word)或是「詩句朗誦」的方式為骨幹;但是很明顯地,他在「唸」的部分特別有韻味,也特別有節奏感。</p>
<p>簡單來說,所謂的「取樣」就是音樂製作人擷取其他歌曲的某個部分,將其放在自己的歌曲裡作一循環性地播放;而有時候製作人不一定只取樣一首歌曲,很可能同時取樣多首歌曲的某一小部分,接著將這些部份作精心地重製與編排,使原本不同首歌曲的旋律與節奏能夠恰到好處地融為一體。</p>
<p>在第一篇文章〈嘻哈樂史Vol 1〉中,我們提到了非洲人是怎麼樣被強迫帶到美洲大陸;到了美洲大陸之後,又是怎樣被奴役與凌虐。在當了一世紀以上的奴隸後,這些黑奴的後代身處在一個不知能否被稱作「故鄉」的土地上,開始被這個國家的文化給逐漸同步。在這樣的情景之下,「The Last Poets」透過節奏與詩句,向所有黑人同胞疾呼:「你要知道自己是誰,你要知道自己來自哪裡,你要知道自己是什麼樣的人!」</p>
<p>帶著弦樂器的黑奴,用了廢棄的釣魚線代替原本斷掉的弦,並且以各種方法盡量將破損的樂器黏合。在多次的修復之後,這隻原本要被劈成柴燒的弦樂器,總算成為了一項堪用的樂器,並且得以在這樣的夜晚替這些黑奴帶來短暫的心靈解放。在轉一轉粗糙的調音旋鈕、將每條弦的音色略作修正後,他輕輕地以大拇指劃過每一條弦,產生了一道微弱的詠嘆。接著他開始以富有節奏感的方式撥弄著樂器,一個又一個音符綿延不絕地流洩,形成了他們悲慘生活的絕佳伴奏。</p>
<p>被稱為「嘻哈音樂創始者」的Kool Herc,在1973年8月11日為自己的妹妹舉辦了一場返校派對,那是場抱著「純粹以音樂帶給大家快樂」為出發點的派對;然而,Kool Herc所掀起的巨大影響,造就了之後樂界的重要革命,一個名為「嘻哈音樂」的全新音樂品種便這樣降臨於世。</p>
<p>吉爾史考特赫倫之所以被尊稱為「饒舌教父」,在於他的作品比起The Last Poets來說,更具有文字上的玩弄意味。不管是在押韻或是flow上,吉爾史考特赫倫的音樂表演型式都更為貼近當代饒舌的雛形。雖然他仍是以所謂的「口語藝術」(spoken-word)或是「詩句朗誦」的方式為骨幹;但是很明顯地,他在「唸」的部分特別有韻味,也特別有節奏感。</p>
<p>簡單來說,所謂的「取樣」就是音樂製作人擷取其他歌曲的某個部分,將其放在自己的歌曲裡作一循環性地播放;而有時候製作人不一定只取樣一首歌曲,很可能同時取樣多首歌曲的某一小部分,接著將這些部份作精心地重製與編排,使原本不同首歌曲的旋律與節奏能夠恰到好處地融為一體。</p>
<p>在第一篇文章〈嘻哈樂史Vol 1〉中,我們提到了非洲人是怎麼樣被強迫帶到美洲大陸;到了美洲大陸之後,又是怎樣被奴役與凌虐。在當了一世紀以上的奴隸後,這些黑奴的後代身處在一個不知能否被稱作「故鄉」的土地上,開始被這個國家的文化給逐漸同步。在這樣的情景之下,「The Last Poets」透過節奏與詩句,向所有黑人同胞疾呼:「你要知道自己是誰,你要知道自己來自哪裡,你要知道自己是什麼樣的人!」</p>
<p>帶著弦樂器的黑奴,用了廢棄的釣魚線代替原本斷掉的弦,並且以各種方法盡量將破損的樂器黏合。在多次的修復之後,這隻原本要被劈成柴燒的弦樂器,總算成為了一項堪用的樂器,並且得以在這樣的夜晚替這些黑奴帶來短暫的心靈解放。在轉一轉粗糙的調音旋鈕、將每條弦的音色略作修正後,他輕輕地以大拇指劃過每一條弦,產生了一道微弱的詠嘆。接著他開始以富有節奏感的方式撥弄著樂器,一個又一個音符綿延不絕地流洩,形成了他們悲慘生活的絕佳伴奏。</p>
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