東坡詞(33) - 也無風雨也無晴

前情提要
東坡因生活所需，透過馬夢得的關係，覓得了一塊田地。面對不知盡頭的貶謫生活，產生希望在黃州躬耕終老的願望。

剛到黃州，東坡內心餘悸猶存，面對現實生活更感無奈悵惘。年餘之後，東坡已漸適應逐客生活，心情平靜了許多。但時間推移的哀感，仍隨時襲上心頭，畢竟東坡仍有用世之心，而何時會結束謫居在黃州的時間卻遙遙無期。元豐五年，是東坡情緒相當波動的一年。此年，東坡的詞、賦的創作數量倍增。

如何自處於身心煎熬的貶謫歲月，是黃州時期最要面對的難題，此時理想與現實的衝突更為激烈，而人生如夢之感尤其深刻，之後的名篇如《念奴嬌 大江東去》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等，呈現了東坡淬鍊出高遠曠達境界的過程。

東坡在創作詞的時候，對於詞牌都是精心挑選，下面這首《滿庭芳》，就是取春暖花開，滿庭芬芳的意義。

滿庭芳
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年裏，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。

「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。」
「蝸角」：蝸牛角。比喻極其微小。 《莊子·則陽》：「有國於蝸之左角者 ，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬 ，逐北旬有五日而後反。」
「蠅頭」：微小之義。

浮世的虛名與蠅頭小利，想來有什麼值得我們如此瞎忙?萬事都已被安排妥當，又何須計較誰比較強?

「且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年裏，渾教是醉，三萬六千場 」
「些子」：一點兒。
引用李白《襄陽歌》：百年三萬六千日，一日須傾三百杯。
「渾」：整個兒，全部。

不如趁著身體依舊康健，放鬆自己擺脫拘束。在這人生中，醉個三萬六千次。

「思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長」
計算下來，一生中的日子有一半是被憂愁影響。所以又何必鑽牛角尖去計較是非得失。

「幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳」
「苔茵」：青苔。

面對徐徐清風與朗朗明月，不如以青苔為床，把白雲當帳幕高掛。想著江南如此美好，讓我們一起暢飲美酒，高唱一曲《滿庭芳》。

元豐五年春，東坡寫了《江城子 夢中了了醉中醒》，宣示自己將效法陶淵明躬耕生活。但事與願違，一連下了兩個月的雨，田地都「泡湯」了，完全無法耕種，東坡的心情跌到了谷底，寫了寒食詩二首。

自我來黃州，已過三寒食(三年了)。年年欲惜春，春去不容惜(感嘆時光流逝)。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢來不已(住所臨皋亭在江邊，雨勢不停，好像江水高漲幾乎要淹到家裡)。小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦(東坡的經濟情況很差)。那知是寒食，但見烏銜紙(因為下雨都沒出門，看到烏鴉才知道已經是寒食節了)。君門深九重(用世之心無法獲得重用)，墳墓在萬里(父母與妻子的墳墓都在萬里外的四川)。也擬哭塗窮，死灰吹不起(灰心喪志)。

國立故宮博物院針對寒食帖的影片介紹
https://www.youtube.com/watch?v=1Nd5EanswcE

前首寫雨中海棠凋謝，自己謫居臥病，兩相對照，惜花自憐，無限傷感；

次首寫居家生活的愁困頓，苦悶隔絕的生活中竟忘了身邊的歲月，結語四句發出了極為沉痛的哀鳴。 正所謂報國無門、歸家不得、進退失據，生活陷入了絕境。

關在家裡兩個月後，東坡聽聞黃州東南三十里處的沙湖有塊田地要賣，因此也就跟著朋友去相田，雖然沒有錢可以買，但是走出戶外，心情就大不同。人群中的東坡，比起之前因雨發愁顯得更有精神。作《定風波 莫聽穿林打葉聲》

定風波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴。遂作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

原以為天氣應該穩定了，便先叫人帶走雨具，不料途中竟又下起雨來，同行的朋友莫不感到狼狽，而東坡卻渾然不覺。沒多久雨後放晴，東坡卻能從中領悟一番道理，發現生活的意義。

張淑香《日常生活中的靈視-淺談東坡詞中的一種經驗結構》：「靈視詩學強調取材於一般日常生活的小事件或情況，使尋常生活經驗搖身一變顯現為發光的靈視，這種轉化的力量，是靈視詩學的核心，強調是來自詩人心智的內在之光。東坡詞充滿了濃厚的生活氣息與對日常生活的記錄，成為自我書寫的寫照。 其中有些作品，在日常化與平易疏放之中，更時時顯現高曠的靈視妙悟，衝破塵雜的縈繞，登高望遠，精神高翔在另外一度超越的空間。」

東坡的思想，主要融合了儒家、道家和佛學。他吸收各家思想的精華，與實際生活結合。東坡的心智，有一種異於常人的靈視觸覺和感悟能力，正所謂奇人有奇遇。因此，常能在紛雜的事物中，發現妙理與逸趣，透悟整個人生的意義。這首《定風波》，顧名思義，何嘗沒有藉此表現平定人生風波的態度，有「風定波止」之寓意在。

同樣寫遇雨和雨後放晴，不妨比較東坡之前在往湖州途中所寫的《南歌子》

帶酒衝山雨，和衣睡晚晴。 不知鐘鼓報天明。 夢裡栩然蝴蝶，一身輕。
老去才都盡，歸來計未成。 求田問舍笑豪英。 自愛湖邊沙路，免泥行。

《南歌子》一首意氣未平，似曠而實豪。 「帶酒衝山雨」，流露了與現實正面對抗的精神，使得下一句的悠閒意味頓減，反而增添了一份掙扎衝突後的寂寞與疲倦。要到夢裡遺忘現實，才能得到真正的放下，並非莊周參透虛實真幻的境界。

《寒食雨》之後，東坡的心境漸趨平和，幾天後所寫的這首《定風波》，見證了他擺脫悲哀以求曠達的一番努力 。

面對突來的風雨，東坡的態度是「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」，雖然大雨打在葉片上的聲音，有點嚇人，但既然已在雨中，就不要一直被這聲音影響，不如打從心裡接受它，不躲雨、不衝雨，放鬆心情，以雨聲為節拍，邊行邊歌唱，但是不要忘記雨中路滑，慢慢走穩每一步，是踏實而自在的表現。而走在雨中或面對困境，也不能毫無準備，「竹杖芒鞋輕勝馬」，手拿竹杖，腳穿草鞋，雖然只是簡單的裝備，但是能夠擺脫外在的束縛，悠然自得，自有一種比騎馬還來得舒適輕快的感覺。

東坡於此領悟到面對逆境的態度：經過一番風雨的洗禮，更應有一份自信的坦然，縱使一生都在煙雨的困頓中又有什麼好害怕的呢？「一蓑煙雨任平生」，代表了他對現實的體認，個人與社會之間未必都能取得和諧，往往存在著種種矛盾，不可視而不見，也無須刻意避免，那麼，何不以寬廣的心胸面對它，包容它。

下片寫雨過天晴。

「料峭春風吹酒醒，微冷」，突然之間雨停了，身體略感徵寒，觸動了更敏銳的知覺。這裡的「酒醒」，寓有從醉夢人生中轉醒之意，經過現實打擊，有所覺悟。 「山頭斜照卻相迎」，雨後放晴，格外溫馨，呈現了「守得雲開見月明」的欣喜。 這裡創造了一個溫暖、平靜的情境，象徵縱使經歷風雨都不更易的人間溫情，也是人類前瞻時，希望的寄託。

「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」偶然回首，曾經走過的風雨路途，可警惕自己，勿忘初衷，但不要過分耽溺於往日情懷中，繼續人生未竟之志。所謂「也無風雨也無晴」，既寫雨晴之後夜幕降臨的景象，也喻託不受悲喜情緒影響的超然心境。結尾三句是東坡於人生風雨的困境中走出，自我惕勵的心聲，超越人世的風風雨雨，達到得失不縈於懷的坦然自在的境地。

劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：

「東坡時在黃州，此詞乃寫途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能於此尋常事故中寫出其平生學養。上半闋可見作者修養有素，履險如夷，不為憂患所搖動之精神。下半闋則顯示其對於人生經驗之深刻體會，而表現出憂、樂兩忘之胸懷。蓋有學養之人，隨時隨地，皆能表現其精神。」

東坡於元豐五年有這番體驗，可見其意欲超脫的胸懷，但真正要做到於現實的得失禍福，而又了無罣礙，卻需要更多的人生歷練。