《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋13
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。」
淺譯：
「祖三更」：等到晚間沒人時，神秀三更天寫偈頌，五祖也三更天叫他去，和他打個機鋒。
「喚秀入室」：到堂裏去。
「問曰：偈是汝作否」：這個時候，講話一定很小聲的，就秘密地問神秀說：「偈頌是不是你作的？」
「秀言：實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」
「秀言」：神秀就說。
「實是秀作」：實實在在是秀我作的。
「不敢妄求祖位」：我不敢妄自貪心，求這第六代祖師的位子。
「望和尚慈悲」：但是我希望和尚您多多慈悲。
「看弟子有少智慧否」：您看一看弟子我，有沒有多少的智慧？
神秀一承認是他作的，五祖就得到答案了。
「祖曰：汝作此偈」：說你作這個偈頌。
「未見本性」：你還沒有見到本性，沒有見性。
「只到門外，未入門內」：你只還在門外，是個門外漢。
「如此見解」：這種見解。
「覓無上菩提，了不可得」：你想修行，得到無上菩提，這是了不可得的。
「無上菩提，須得言下識自本心」：這無上菩提，你得在這個言下，說了這話，就認識自己的本心。
「見自本性」：你明心見性。
「不生不滅」：知道自性不生不滅。
「於一切時中」，「念念自見，萬法無滯」：這一切法，都是圓融無礙的，沒有一點滯塞不通的地方。
「一真一切真」：你一樣若真了，樣樣都真。
「萬境自如如」：萬境都是到如如不動這境界上了！
「如如之心」：在你如如不動這個心。
「即是真實」：這才是真實呢！
「若如是見」：你若能這樣見的話。
「即是無上菩提之自性也」：這才是無上菩提的本性呢！
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「祖三更。唤秀入堂。问曰。偈是汝作否。秀言。实是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未见本性。只到门外。未入门内。如此见解。觅无上菩提。了不可得。无上菩提。须得言下识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见。即是无上菩提之自性也。」
浅译：
「祖三更」：等到晚间没人时，神秀三更天写偈颂，五祖也三更天叫他去，和他打个机锋。
「唤秀入室」：到堂里去。
「问曰：偈是汝作否」：这个时候，讲话一定很小声的，就秘密地问神秀说：「偈颂是不是你作的？」
「秀言：实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」
「秀言」：神秀就说。
「实是秀作」：实实在在是秀我作的。
「不敢妄求祖位」：我不敢妄自贪心，求这第六代祖师的位子。
「望和尚慈悲」：但是我希望和尚您多多慈悲。
「看弟子有少智慧否」：您看一看弟子我，有没有多少的智慧？
神秀一承认是他作的，五祖就得到答案了。
「祖曰：汝作此偈」：说你作这个偈颂。
「未见本性」：你还没有见到本性，没有见性。
「只到门外，未入门内」：你只还在门外，是个门外汉。
「如此见解」：这种见解。
「觅无上菩提，了不可得」：你想修行，得到无上菩提，这是了不可得的。
「无上菩提，须得言下识自本心」：这无上菩提，你得在这个言下，说了这话，就认识自己的本心。
「见自本性」：你明心见性。
「不生不灭」：知道自性不生不灭。
「于一切时中」，「念念自见，万法无滞」：这一切法，都是圆融无碍的，没有一点滞塞不通的地方。
「一真一切真」：你一样若真了，样样都真。
「万境自如如」：万境都是到如如不动这境界上了！
「如如之心」：在你如如不动这个心。
「即是真实」：这才是真实呢！
「若如是见」：你若能这样见的话。
「即是无上菩提之自性也」：这才是无上菩提的本性呢！
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
從臉上的反映區瞭解身體各部分的健康狀況，採取相應的對應點平衡鬆開原理。作者建議通過艾琳老師的撥筋或整骨調整，結合適當的生活方式和飲食習慣，來改善並維持臉部線條和身體健康。
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有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
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不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
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