東南亞社會 ：性別建構與雌雄同體

首先，對於「現今東南亞婦女，仍然受到傳統的束縛」的陳述中，所提及的「傳統」究竟是誰的傳統？是東南亞民族最原始的傳統嗎？或是已受到其他宗教、文化的影響形成的「傳統」？

當我們以這類的話語在論述東南亞婦女地位低落時，其實是受到現今對「伊斯蘭教」、「佛教」、「印度教」等宗教的框架，認為這就是東南亞的傳統，然而「傳統的束縛」卻並非表面狹隘的認定，其實古代東南亞的社會對於性別的建構充滿多元化，在西方勢力進入時歷經被汙名化的過程。

古代東南亞對性別的價值觀並非單純的二元論，除了所謂的「男性」、「女性」外，存在「雌雄同體」的概念，這樣的建構來自於東南亞對雌雄共體宇宙觀的認知。例如在Makassar太陽與月亮的神話傳說中，認為太陽必須和月亮攜手共存才能使社會和諧，而非壓抑、剝奪一方的力量。在Bugis神話La Galigo中也隱含著除了宇宙源自雌雄共體外，男性力量、權力的來源甚至是依著女性而來，神話的觀點反駁了東南亞傳統裡女性地位是受到束縛的論述。

　　基於雌雄同體的宇宙觀，東南亞傳統部落也普遍存在雌雄同體的群體，這群人通常是儀式中的祭司，例如緬甸的薩滿，具有雌雄同體的特質，在社會上受到人們尊敬，地位崇高。不僅如此，在不同文化部落中對於性別的分類也具有差異，像是印尼傳統存在五個性別的分類。

也就是說，今日社會對於東南亞婦女地位的印象通常是建立在伊斯蘭教對女性壓抑的認知下所產生，但並不代表東南亞「傳統」從古至今即是如此。例如在東南亞戰爭的歷史中，就曾出現女戰士，且上空裸露，這顯然受到東南亞古代性別觀的影響，女性沒有受到壓抑，反而能與男性一樣站上戰場。

從東南亞神話以及各文化中對性別的建構與分類，了解東南亞傳統對性別並非今日「二元論」架構如此對立，女性或者是雌雄同體者在古代都具有一定的地位，性別的地位沒有明顯強調誰高誰低，而是如同雌雄同體的宇宙觀是互為對等的。

因此若只單純以「現今東南亞婦女，仍然受到傳統的束縛，因此在社會中保持著低落的地位。」來論述東南亞的性別觀，則或許過於狹隘、帶有西方性別框架先入為主的觀念。何謂「傳統」？是否受到「傳統束縛」？必須回到東南亞文化演變的脈絡去觀看，並非簡單從今日東南亞現象就能如此斷定。

就如同太極所云「陰中有陽，陽中有陰」。即便今日所謂的生理女性，內在也存在陽性的能量與特質；今生身為生理男性，內在也存有陰性的能量。陰與陽本就相互融合，互相協調，非人類所謂絕對的二元對立，而是同體共存。