約翰福音第二個神蹟：治好大臣的兒子
閱讀時間約 1 分鐘
經文：約翰福音四46-54
46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」
49 那大臣說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」50 耶穌對他說：「回去吧！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。 51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
靈修內容：
由迦百農到迦拿約30公里路程，大約需要行一日。大臣親自來找耶穌幫忙，顯示出他的誠意。大臣找耶穌這場景必定吸引了很多人來圍觀，所以耶穌的回應是向眾人說的，耶穌再次提醒眾人：「神蹟只是指示牌，重點在認信。」
由迦百農到迦拿約30公里路程，大約需要行一日。大臣親自來找耶穌幫忙，顯示出他的誠意。大臣找耶穌這場景必定吸引了很多人來圍觀，所以耶穌的回應是向眾人說的，耶穌再次提醒眾人：「神蹟只是指示牌，重點在認信。」
大臣以為耶穌需要親自到場醫治，但事實上耶穌只需要一句說話就能行出神蹟。大臣對耶穌的信心是大的，因為他在看見神蹟之前已經相信耶穌的話。最後，大臣的兒子的確得到醫治，而大臣更引證了是藉耶穌的話來醫治。
因著兒子的痊癒，大臣一家全部相信耶穌了！
這次神蹟再一次說明，神蹟即使不是發生在自己身上，亦可以令身邊的人相信耶穌，因為神蹟只是指示牌。這次神蹟亦說明，耶穌行神蹟的方法未必如我們想像一般。我們祈求的事情未必如我們所想像一般發生，耶穌總有自己一套的行事方式。不過，神蹟的結果永遠是叫人得益處、叫人得到認信的機會！
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約翰福音第一章開頭是這樣的：
創世以前就有道，道及上帝同在，道是上帝。（現代台語譯本）
宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。（現代中文譯本）
太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（和合本）
這段話赫赫有名，不管是神學上，還是想玩奇幻設定，總之這段話真的太好用了，是許多人會拿來使
上次我們談到前兩天發生了兩件事，第一件是約翰印證耶穌是彌賽亞，我們也談到了受洗，今天我們要來談第二件事，就是耶穌第一批門徒的誕生。
耶穌最早的兩個門徒，按照《約翰福音》1章35-37節，我們可以知道一個安德烈，但另一個則沒有寫出來，但從符類福音來看，最有可能的人是本書的作者約翰，他們倆人原本是施洗
《約翰福音》是四福音中，和其他三卷(《馬太》、《馬可》和《路加》)比較不同的福音書，也是我們接觸比較少的書卷，所以我將陸續來和大家分享《約翰福音》的內容。
主題: 信靠必能得著
(約四43-54) 耶穌在加利利行的第二件神蹟，耶穌又到了加利利的迦拿。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病，就來見耶穌，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說，若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 那大臣說，先生，求祢趁著我的孩子還沒有死，就下去。耶穌對他說：「回去吧
解要》
文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌
解要》
從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。
神就是生命，是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光
信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世
解要》
文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌
解要》從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。
神就是生命，是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光
信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世主
神怎麼說？
敬畏他的，就是有智慧的。
向他虛心的，就蒙神的親近。
尋找神的，就找到神。
願意受神所引導的，神就感動引導他。
這是福。
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神就是生命，是人類生命的光源。
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