可憐的人民─電影「出埃及記：天地王者(Exodus: Gods and Kings)」觀後

(本影片取自網路，若有不妥，自當刪除)

一、神與王

摩西的故事應是眾所皆知，似乎沒有重提劇情的必要。導演一開始就切入埃及人的迷信特質，凸顯摩西對迷信與預言的輕蔑；但預言與上天(上帝)的啓示卻支配了摩西的一生，命運彷彿對摩西開了一個大玩笑。

貴為第二王子的摩西，在希伯來的身份遭揭露之後，被放逐到曠野，渡過生死的磨練，絕地重生，在遠方娶妻生子，準備落地生根，卻經歷一生中首次宗教經驗，在深山無人之境與上帝見面，並接獲指示，重返希伯來被奴役之地，要帶領他的族人逃出埃及。

摩西與原本如同兄弟的法老王之間從此展開戰鬥，從某個角度說，也像是一場希伯來人的上帝與埃及太陽神之間的對決，如同片名所宣告的，Gods and Kings。

曾任埃及大將的摩西，親自訓練並率領族人跟埃及政府軍對抗，偷襲軍隊、火攻補給船等手法，但成效有限。於是摩西說出這樣的話：「要打倒法老王的軍隊，應先攻擊他們的後援，後援就是人民，沒有人民的支持，法老王的軍隊就會潰散。」

摩西的新戰略硬將埃及人民拉進戰鬥中，主要功能是讓他們淪為被攻擊的目標；另一方面，法老王為了報復，也加強對希伯來奴隸的嚴厲制裁。

儘管摩西已相當盡力，上帝對此種進展卻極不滿意，認為曠日廢時，決定親自出手：河中開始冒出大群巨鱷，吃掉漁民、咬壞漁船、咬死尼羅河中所有的魚；接著驚人的蛙群湧現，漫山遍野襲進埃及人的住家；隨後是無盡的蒼蠅亂飛、蝗災、瘟疫蔓延。

與法老王及其官員比較來，埃及人民才是真正受到懲罰的對象，失業、生病、斷糧，但法老王並不在意，民眾只得去搶官方糧倉，反遭政府的軍隊殘殺。

面對上帝的輪番攻擊，法老王與祭司全束手無策，王宮中到處是青蛙、蒼蠅，人人身上都長滿芥瘡。但法老王並未屈服，變本加厲的制裁希伯來人。

於是，上帝發動最嚴厲的一波攻擊，令所有埃及人的子女在一夜之間全部死亡，法老王的兒子也在劫難逃，希伯來人因獲得摩西事先轉達上帝的計畫，逃過一劫。(這是猶太教節日逾越節的由來)

上帝的極端手段奏效，心灰意冷的法老王終於屈服，迫不及待的將希伯來人趕離埃及。

於是摩西憑著放逐期間的記憶，帶領族人離開埃及。

法老王卻在羞怒悔恨之餘，心有未甘，親率大軍追殺。

摩西見追兵逼近，希望上帝指示，卻無消息，只好憑藉作戰經驗，改變行程，帶領眾人走上他從未走過的山路。

作戰經驗果然派上用場，有效減緩了法老王大軍原本急行的速度，並因狹窄的山路，讓埃及大軍損兵折將，元氣大傷。

接著是最經典的渡過紅海、埃及大軍慘遭滅頂的場景。

導演雷利史考特並未複製以前同類電影的手法，不再呈現上帝以神力將紅海分隔的畫面，改採紅海忽然大退潮，讓希伯來人安全通過，再以突然大漲潮的方式，淹沒埃及大軍。

二、 摩西與恐怖份子

從某個角度來說，導演雷利史考特似乎意有所指──恐怖份子早在希伯來人奔向「上帝賜與的牛奶與蜜之地」時，就出現了。這與大多數人將恐怖份子與部分穆斯林等同的刻版印象，實有天壤之別。

摩西為反抗暴政，領導族人爭自由，最終選擇以攻擊埃及人民為手段。摩西本就極富同情心，他在執行這些作為時，已顯露不忍。畢竟，他也曾是個埃及人。

當上帝不滿意摩西的「革命進度」，自己出手時，連摩西都看不下去，認為太過殘忍，一度向上帝提出質疑。

飾演摩西的克里斯汀．貝爾在接受訪問時曾說，「你的英雄可能是別人的恐怖份子」。恐怖份子通常標舉某種「崇高」的目的，不惜以攻擊無辜民眾為手段，意圖達成他們的目標──你的理想，我的毒藥。

如果摩西是個恐怖份子，那麼史考特似乎隱指上帝是更大的恐怖份子。

三、神蹟

在神蹟方面，史考特企圖以「比較說得通」的方式來詮釋「出埃及記」這段歷史。

上帝對埃及降下了種種災難制裁，令迷信的法老王惴惴不安，電影中則透過法老王身旁一位大臣來提出科學的解釋，試圖撇清怪異現象與希伯來上帝之間的關係，比方：河中大鱷咬死所有的魚，魚屍養出眾多青蛙，青蛙死了生蛆，並造成蒼蠅漫天，才引發大規模瘟疫。

這樣的解釋似也言之成理。

而在每次上帝與摩西單獨見面的場合，摩西身邊的約書亞卻看不到上帝，只見摩西一個人在對空氣說話或辯論。

上文提到紅海神蹟的事，是導演另一項意圖合理解釋的地方。

即使摩西在領受十誡時，也不是上帝以雷電擊石，石板上便自然出現誡文，而是上帝口說，可憐的摩西一刀一刀辛苦刻進石板的。

這種觀點令人想到最近知名電影「星際效應」。該片試圖用最先進的科學觀念，來詮釋許多希臘神話、宗教神蹟、或古老傳說。

四、可憐的人民

出埃及記片中，還出現一段與命運有關的豪賭，令人好奇。

摩西率領群眾走在山間，正面臨困境，不知如何是好時，一再祈求，上帝卻不出現，以致於摩西只好依自己的作戰經驗，決定豪賭，選擇從未走過的山路，卻謊稱是上帝的指示。

成千上萬希伯來難民，當時完全不知道，他們所追隨的是一個不知道路的領導人。這是不是在說，許多恐怖份子，很會搞破壞、很會殺人，卻根本不知道他們為什麼要殺人？同時也不知道他們的領導人要帶他們去哪裡？

最有意思的是，史考特電影中，以小孩作為上帝的化身，似乎相當符合電影中上帝那種「缺乏耐心、殘忍、任性、偏心、時現時隱」的性格。說祂偏心，是因為祂一點都不在意埃及人民的苦難與死活。

這也是長期縈繞在我心上的疑惑，常令我憤憤不平卻又深覺無力。

所有「上層」的掌權者，不管是政客、政黨、革命家、工會，或者任何說得出名堂的人物、團體，甚至控制人質的綁架犯，每次行動前都會抬出偉大的理由，作為他們美麗的外衣，但結果都一樣，不論他們說的什麼美好願景，最終都要人民成為犧牲品(忍受目前的痛苦，甚至犧牲生命，迎接「我們」未來或子孫的淨土)。而所謂對當政者施壓、反抗，哪一次不是以人民的苦難與犧牲作終結？

恐怖份子正是其中最可惡的一種，因為總以造成無辜人民的大量死傷，來展現他們有多厲害、強勢。

會打拳的，應該去挑一個比他更會打的人挑戰，專找無辜的群眾下手，還要蒙上一層「沒有人是無辜的」這樣的人皮，好安慰自己的懦弱、膽小。

我很喜歡雷利史考特的電影，尤其他對西方十字軍與中東穆斯林千年來的對戰，實在令人很有感觸。

這部電影中，觀眾可以看到希伯來人的苦難，尤在摩西公開挑戰法老王之後，受苦加倍嚴苛。埃及人民也沒有好到哪裡去，同樣被無辜的帶入這場鬥爭之中，生病、鞭笞、疲累、挨餓、流血、死亡，更可憐的，還要眼睜睜看著自己的子女死在懷中。

而在法老王一人的憤怒之下，更有成千上萬兵將被廹日月狂奔，不得休息、不敢反抗，最後不是死在山路峽谷之中，就是葬身大海。他們完全不由自主，只是被玩掉性命的可憐蟲。

史考特的另一部電影「王者天下」，同樣將場面弄得異常盛大，所謂千軍萬馬、旌旗蔽天，絕不為過，各種殺人武器、攻城舟車、火砲亂石，無不齊備；然而，兩軍大對決的廝殺卻不多渲染，總是聚焦在戰後屍體堆積如山、肢體殘缺、血流成河的可怕場景；同時更不忘提醒觀眾，戰爭(或恐怖份子殺人)的理由，經常極為荒謬。

在王者天下中，基督信仰的十字軍與穆斯林部隊，為爭奪聖城耶路撒冷的控制權長年交戰，真是不斷踏著屍體卻原地踏步，戰局永遠是那樣(像極了以色列和巴勒斯坦的長年對峙，和談永遠沒有真正的進展)。

那麼，犧牲那麼多人命所要爭奪的耶路撒冷究竟代表了什麼！史考特透過穆斯林大軍領袖撒拉哈丁之口說：「耶路撒冷，什麼都不是啊…但，也什麼都是。」

這次看完出埃及記，再次感受到人民的渺小與可憐，在當權者─不論是政府或是恐怖份子─控制之下，芸芸眾生只能隨風飄流，繼續淪為任何偉大理想之下的踏腳石。

可憐的人民。

2021/04/12

後記：本文純就電影所呈現而談，不涉史實，史實自有史學家去討論，不是我能置喙的。

無辜民眾死於美麗理想的最新現代版，我想，敘利亞的悲劇是很明顯的事例。一場錯估情勢、要求民主的行動，演變成11年來還無法結束的殘酷內戰，導致38萬人死亡，被廹離家逃亡的人數高達400萬人，我不相信他們全都唾棄執政當局，也不相信全都支持民主，大多仍是無辜的民眾，而反抗軍之中也不乏打著各立山頭的算盤。至少伊斯蘭國組織就是其中之一，這又是另一個打著理想口號，胡亂殺人的例子。

此外，中東的戰火，可不可以說從一開始就是代理人的戰爭，或者說是，不同的人(或民族)代理了不同的神而相互作戰？

比方說：某些人利用了宗教之名，為他們的戰爭找到了觀念上的根據。猶太人以聖經證明巴勒斯坦地方是上帝賜與的「牛奶與蜜之迦南美地」；若干穆斯林則以聖戰之名，對以色列或以色列的同路人(或基督信仰勢力)宣戰。