關於少子化、女性擇偶和仇女的問題 補充說明

聲明：作者為臉書劉仲敬先生台灣同好及後援會群組之某位女性成員，授權陳易宏匿名發表。我並非作者，但同意作者全部觀點，並由我承擔本文文責。粗體為本人所加。

　　新共同體：建立新共同體需要彼此信任，所以會有信任測試

　　前面提的，都是既有共同體內部的問題，我們不能讓共同體內部某些成員永遠吃虧，共同體才能繼續下去。

　　當我們打算建立一個新共同體時，最基本的前提就是，我們要能夠信任彼此，所以會出現信任測試。建立婚姻這種新共同體時，女性的風險又比男性高，所以女性對男性的信任測試通常會比男性對女性來得多。

　　但是，信任這種東西真的需要測試嗎？堅實的信任其實來自於長遠的認識，一個和你從小一起長大的青梅竹馬，你認識他的父親母親，知道他的爺爺奶奶從哪裡來，參與過他成長的生命經驗，你知道他是一個什麼樣的人，那你會願意信任他，這個信任是不需要經過太多測試的。

　　如果你們沒有一起長大，沒有深遠的地緣關係，但至少是同學，曾經綁在一起朝夕相處過，那你們共處的時間，也可以輕易支撐起信任。

　　如果你沒有親身參與過對方的成長，但是是經過長輩朋友介紹認識，在認識之前也多少會有彼此被交底、被把祖宗八代梳理過，這個信任度也許不高，但多少因為你對介紹人的信任，而不會有太大的疑慮。

　　如果你們過去沒有參與過對方生命，但你們有相似的背景、相似的出身、相似的學經歷，比如說共同的職業，透過你們對那個職業背景的了解，你們可以猜測彼此有相近的邏輯判斷，有容易互相理解的行為模式，那這個信任也比較容易建立。

　　另一種不需要測試的狀況，來自於足夠信任自己，覺得自己夠強夠carry，可以坦住1.5人甚至兩人的責任量，或者是認定自己就算組隊失敗還是可以全身而退，承受得了對方的背叛。婚前財產協議常常來自於此，婚前協議的意義在於，信任自已勝過信任對方，但這也是很好的，越能信任自己，常常也代表越有為自己負責的能力。

　　彼此初始連結性越高，越不需要信任測試，彼此初始連結性越低，越會出現匪夷所思的高成本信任測試，甚至打從一開始就是惡意詐欺。

　　越莫名其妙、匪夷所思的測試，越容易發生在，雙方過去都是八竿子打不著的人，然後直接試圖組隊結婚生育過一輩子的情況下。

　　因為雙方對彼此都非常的陌生，所以既想要騙對方，又怕被對方騙，這個騙不是惡意的，是想要給對方一個好的形象，但做起來就會很像在詐騙對方，同時又很怕對方其實心懷惡意是要來詐騙自己的。我表現得很窮，會不會被對方嫌棄呢？我表現的很有錢，那會不會對方只是來敲竹槓的？我到底應該要表現到甚麼程度，才不會顯得自己在詐欺、又不會被別人當盤子敲？

　　像前面最早所提到的信任測試，就是非常簡單的：新婚夫妻一起養了一隻貓，本來對生育有所疑慮的太太，看著先生願意花時間照顧貓，對貓很有耐心，於是感到心安，覺得可以生小孩了。能不能耐心照顧寵物，這顯然不是什麼門檻很高的測試，但在這裡是很有效的。有效的前提是，兩人都已經對彼此有一定程度的基本了解，他們未來還是有可能會因為各種原因分手離婚，但至少起先雙方都不會懷疑對方單純是來詐欺的。

　　如果選擇彼此之間起始連結非常低的人組隊，所有亂七八糟匪夷所思的測試，都是很難避免的成本。會變成這樣，是因為已經變成原子化的人，和社群的連結越來越少，沒有辦法找到和自己起始連結高、或是出身同質性高的人組隊，沒辦法和自己從屬的社區同伴組隊，所以只好面對這些搞得很像大家都在詐欺的信任測試。

　　當原子化的人其實是很舒服的，越多的連結代表越多的權利義務關係，有點類似封建義務，你和越多人保持連結，你需要處理的封建義務就越多，不免要花時間精力金錢去幫那個誰誰做點甚麼，當然，別人也會這樣對你。當原子人很輕鬆，因為沒有這些封建義務要盡，缺點也是當遇到風險的時候，別人也不需要對你盡封建義務幫助你。原子人要逆向回到社群，重新建立自己的社群連結，是很痛苦的，需要支付的代價很高。

　　地方社區力量的衰弱，隨著都市化的原子人越來越多，要在原本很緊密的共同體裡面尋找另一伴會越來越困難，所以這種信任測試也越來越重要。

　　仇女男性會增加信任測試的成本

　　仇女男性的存在，會大幅增加信任測試的成本。今天女性試圖要找和自己原始共同體以外的男性結婚，她需要找到她可以信任的男姓，如果社會上的氛圍非常仇女，對女性相當不友善，說「not all men」就代表「some men」確實存在，那她今天想要找出不是「some men」的男人，顯然需要進行更多更嚴格的測試才能打消疑慮。男性也必須付出更大的代價來證明自己的清白，如果今天說chinese都是垃圾，你Republic of China沒辦法證明自己不是chinese的話，就是準備排華的時候一起被排掉。

　　人的比例感是失衡的，只有對自己身邊的世界才會有比較合理的比例感，越外圍越失衡，你清楚知道自己的身邊男性長甚麼樣子，但如果你要去接觸其他共同體的男性，這些男性就是空想男性，很容易被想做成網路上那些不特定的形象，如果網路上那些仇女男性聲勢浩大，那空想男性很容易被想做仇女男性的樣貌。

　　社群網路的發言也有一定的重要性。如果是和你連結性強的男性，你和他非常熟悉，知道他在現實世界裡是如何對待你，如何對待其他女性，不管他到底在網路上講了什麼幹話都不重要。

　　但對連結性低的外人，在現在高度依賴網路社群的環境裡，時常是用社群網站發言來做初始鑑別，這當然不一定準確，有人網路和現實判若兩人，但如果你現在唯一能夠鑑別的資訊只有這些，大部分狀況下，你不會想賭這人在網路上已經如此如此地糟，但現實或許其實相當相當的好，這個可能性存在，但機率太低，你不會想這樣浪費時間；大部分情況下，我們只會覺得，這人在網路上看起來如此如此的好，我來觀察看看，他在現實是否也真是如此。

　　就像回應裡男性講的，他在交女朋友之前，必須先去調查確認女友不是女權主義者再決定是否交往，這裡先不論到底甚麼是女權主義者，我猜想這個調查很可能也是透過社群發言來鑑別。

　　仇女這件事情，會增加信任測試的成本，增加男女雙方求偶的成本，對仇女男性自身，還有整個社會，也都是很負面的。

　　這裡之所以要談仇女男性，不是要說男性就是壞，就是父權沙豬玻璃睪丸，而女性就都是好的，要談論的重點在於仇女男性的存在，會造成大家求偶上的阻力，並且撕裂共同體，對他們自己也沒有好處，百害而無一利。

　　仇男女性在少子化議題裡面影響力很低

　　有人提到仇男是不是也是類似路徑？女性在網路上大喊「玻璃睪丸」、「父權巨嬰」是不是也在撕裂共同體？沒錯，仇男確實也是來自於女性對男性的無能為力，也是會撕裂共同體，只是仇男這件事情，在少子化討論裡面不重要。

　　女性仇男和男性仇女，初始動機恰好是完全相反的，男性仇女的動機是來自於，男性希望生育後代，我想要一個東西，但我得不到；女性仇男的動機來自於，女性不希望自己被強迫生育後代、不希望人生被生育破壞，我不想要那個東西，我要隨時警告自己，必須小心防衛。

　　仇女來自挫敗，仇男來自恐懼，仇女宣言通常是男性用來痛罵女性，希望女性屈服，但仇男宣言大部分是女性告訴女性，告訴自己，互相警告，提醒自己人，前方有危險請大家小心避開。

　　仇女是攻擊性的，常常是求而不得的結果，仇男是防衛性的，消極迴避可能的風險，女性不受男性威脅的時候是不仇男的。仇恨代表無能為力，如果你不想生育，而且你可以做到自主避開男性，那就可以直接把男性忽視掉，根本不需要浪費時間心力去仇恨他們。

　　所以，男性越仇女，越得不到自己真正想要的東西，女性越仇男，越可以得到自己想要的東西，可以讓自己避開現世的危險。

　　越過信任測試，以財力測試建立的買賣婚姻。台越人的東越南島國，同樣也是一種選擇。

　　買賣婚姻不好嗎？並不是，買賣婚姻不見得是壞的，所有的婚姻或多或少都有買賣的性質存在，婚姻代表的是組隊打怪資源共享，組隊前的總體資源評估是必然也是必須，只是比重差異不同。當婚姻內買賣成分太高的時候，決定買賣婚姻是否能順利運作，通常仰賴買主的態度與認知；決定這樁婚姻是否彼此都幸福，則仰賴買賣雙方的態度與認知。

　　這就像之前討論內裡面提到的，讓女兒更加美麗，更加符合男性審美，藉由和更高經濟力的男性結婚得到階級的躍遷，使後代得到更好的照護。這完全是可行的，是可能獲得巨大成功的。

　　買賣婚姻成立的要件是財力測試，而非信任測試，信任測試只會發生在兩個有選擇權的自由人之間。賣方需要買方提供實質的財力，買方要求賣方滿足自己的欲求：可能是認真的、想要好好相處、互相諒解、共同養育後代的另一半；也可能是妓女女傭母親三位一體的廉價道具。如果是後者，要不是賣方的人生變成悲劇，就是賣方用逃跑等方式逃離悲劇；如果是前者，如果賣方早有對象，打從一開始就只是打算詐欺，這場婚姻依舊無以為繼；只有當賣方也有一樣的認知，願意努力和買方建立美好家庭，那才會有幸福的結局。

　　印象最深刻的是這個案例，我相信他們的幸福完全是真的，而且他們未來依然很有機會是幸福的。整個故事裡面，你可以看到男方對一起建立家庭的努力和心意，而女方似乎也有相同的認知願意回應（大概吧）。

　　但如果是我的女兒，我不會希望她要背負這麼巨大的風險、得到自己幾乎沒有決定權的未來。如果我只是希望我的女兒生孩子，我會情願讓她多認識幾個鄰居男孩子從小一起玩，或是鼓勵她國小國中高中多交幾個小男朋友，或是讓她加入教會受洗，待在容易找到對象的共同體內部，而不是走上買賣婚姻的道路。

　　背景落差太大的婚姻，無論最後的結果在外人眼裡看來是否幸福，無論是買方還是賣方其實都不是那麼輕鬆，大多必須非常努力才能夠讓一切看起來毫不費力。PTT文中的台越婚姻，你可以看見，並不是只有女方承擔離鄉背井的風險，男方也同樣非常、非常的努力。迴避掉信任測試，以財力測試開始的買賣婚姻，從來都不是輕鬆的事情。

　　這是我之所以反對那樣論述的原因，把女兒養得美麗，尋找一個能負責任、有經濟力的男人，這種方式不是錯的，也是可能成功的，但我在情感上不願意這樣對待我的女兒，因為那是我的女兒，我不會希望我的後代必須這樣。如果是我的女兒出於自願，出於自己的抉擇，選擇了這樣一條困難的道路，我是會祝福她的，但我不希望是我逼迫她為了我走上這樣一條道路，即便這條道路可能得到更高的路徑積分。

　　這完全是自私的，出於情感的考量，英雄的母親不見得希望看見自己的孩子成為英雄，有時她們會更希望自己的孩子能夠活下來，如果我的孩子成為英雄我會為她感到驕傲，但情感上，我必然是更希望她能平凡且自由的活著的。

　　我也不覺得這種自私是不好的，這種自私才是人性，符合人性的行為才是合理的，當然合理不見得正確，也可能對未來有害，但我的道德直覺無法接受我自己成為這樣的母親，這個我無法解釋，我猜可能源於我目前還沒有想出來的階級出身潛意識，但我不知道那是什麼。

　回應裡有人說，前面所寫的東西「很像是在為費拉講話」，這我是百分之百同意的。會說出「費拉」這個詞的人必然是費拉，蠻族不會在這裡說這些五四三，只有原子人才需要討論原子人該怎麼辦，生養眾多的人現在正忙著照顧自己的孩子孫子，沒有時間管原子人遇到什麼困難。只有在自己是費拉的時候，才會去說哪樣是費拉哪樣不是，我會在這邊寫這一大堆東西，我絕對是個費拉。

　　台灣有一半以上的人口都住在都市，三十五歲以下的青年人，近七成有大專學歷，經濟上又高度仰賴羅馬美國殖民地科學晶片種植園，沒有強大的地方社群，沒有貴族和土豪，沒有軍事傳統，如果說有什麼方法可以突然把一切砍掉重練直接變成勇武蠻族、然後建立新的健全的民族國家，這比馬克思「資本主義的解構使你們就要變成自由人，而全世界自由人的自由聯合。可以使所有人都可以享受一切權利而不需要付任何義務。」還像幹話。

　　要談少子化，只能從台灣現有的，確實活著的人去談。人的生命歷程，文明的生命歷程是有連續性的，不可能說，某一段我不要，出生後必然有成長，成長後必然有衰老。在意識到自己是個四十歲身體殘弱的中年人時，你是不能說要去自殺重新投胎的，但你可以在先天有限的條件下，試圖改變，中年才開始健身，後來變成一身健壯肌肉、精神抖擻的老人也是存在的。有出生就必然有死亡，有成熟就必然有衰老，而出生並不是為了衰老和死去，也許先天不良，但可以盡力去做更成熟的人，盡力訓練自己更想強健來延緩老化，真的不得已到終點的時候，給自己營造一個體面的死亡。

　　祖父學三代論裡面有個很重要的地方，就是你要理解你自己，你要能接受你自己。你今天所在的位置，是你的上一代、上上一代決定的，這點你永遠沒辦法改變，不管你喜不喜歡，都必須接受，實際上，你能改變的空間是很少的，你的任務是，找出那個空間，盡力地完成你能完成的上升，就算你找不到那個空間，無法上升，至少你不要掉下去，不要讓你的下一代、下下一代，起始就比你還要艱難。

　　我們都喜歡可以瞬間解決一切的方案，把一切討厭的東西直接砍掉，只留下喜歡的部分，但這在現實之中是不可能的。我們只能接受自己，接受自己身上就是有這麼多自己不喜歡的地方，然後盡力把自己變成喜歡的樣子。