0912再談情緒

前言

之前談了一些關於「原生家庭」的相關問題，日昨聽音頻時聽到一個有趣的，以往沒想過的問題，節目主持人提到有觀眾問他：「現在有一個孩子，聽了許多原生家庭的問題，所以不想要孩子有那些問題，可是不知道怎麼教導了，吼一聲就怕會傷了孩子，要求他怕孩子會委屈…罵，要求，好像都不行，所以他想請教主持人，他要怎麼做才不會讓孩子受到原生家庭的傷害？」這真的是個好問題，看看誰能好好來回答？關於教養還聽到一個好玩的，以前的孩子照你認為對的教，而你做的就是對的；現在的孩子則彷彿要照著網路教，好，三個月以前要吃什麼，不能吃什麼，四個月以前不能做什麼，應該做什麼。你不照著做，旁人還會怪你做得不對，或者不關心孩子。問題是網路上的說法不見得一致，所以，很可能的狀況是夫妻或長輩各持己見，反而造成了困擾。

　　前者是太過重視情感傷害問題，結果很可能造成矯往過正的現象；後者則是資訊太多了，有可能出現父子騎驢的狀況。人，真的很有意思。猫狗如果知道教養要有依據，教不好會出現「原生家庭」問題，可能不會像現在這樣理直氣壯的生、生、生，以致現在的野猫野狗不管如何處置都是一大難解的問題了。說到野猫野狗，唉，又是人類造成的另類問題…

　　人真的很有意思，沒事就想東想西，有事則可能怨東怨西。但，如果既不會想東想西，也不會怨東怨西，那一定不是個正常的人，因為那：要嗎是個死人，要嗎是個腦死的－雖然沒死但也差不多了的－活人了。以前述為例，你知道「原生家庭」的問題了，那要怎麼做才是呢？困擾！你以前不知道「原生家庭」的問題，現在知道了，那有沒有造成對孩子的傷害？困擾！有沒有被家庭傷害？困擾！有傷害了，那怎麼辦？困擾！辦，困擾！不辦，還是困擾！辦了好像還有對或不對的困擾！孩子的情形也一樣，有孩子，困擾（教養本身就是個大困擾）！沒孩子，困擾（該不該生呢？會不會被唸呢）！有了孩子後，照書養嗎？困擾！不照書養嗎？困擾！…你看看，你看看，只要張開眼就處處是困擾，時時有困擾。即使沒困擾，也是一種困擾（奇怪，我怎麼好像一點困擾都沒有呢？你看看，是不是困擾？如果都沒困擾，那活著跟死了又有何不同？）

　　想起了辛棄疾的兩首＜醜奴兒＞

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋！

近來愁似天來大，誰解相憐。誰解相憐。又把愁來做個天。
都將今古無窮事，放在愁邊。放在愁邊。卻自移家向酒泉。

　　當初，一讀就印象深刻，而且忘也忘不了，現在再把它看成是人生四季的描繪。學生時期，是＂愛上層樓＂；年青時入社會不久，是＂欲說還休＂；壯年工作，家庭兩頭燒，是＂誰解相憐＂；退休後，一切煩愁都放在愁邊，我們且＂移家向酒泉＂吧。

　　可，這兩首詞對我們來說，你怎麼看都可以，可是對作者本身來說，卻絕非如此。他是我相當佩服的悲劇英雄，我們來看看他的生平：

辛棄疾生長在中原淪陷區。青少年時代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的兇殘，同時也深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認爲中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因而懷着捐軀報國的志願投奔南宋，本想與南宋政權同心協力，共建恢復大業。誰知，南宋政權對他招之即來，揮之即去，他不僅報國無門，而且還落得被削職閒居的境地，“一腔忠憤，無處發泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見。（註一）

　　他是真的有千千萬萬的話想說的，可是不敢也不能說出口－想想蘇東坡吧，他就是因為幾首詩被羅織入罪的－，所以只能愁啊愁的，發洩一下自己的感慨吧？比起他來，我們的愁好像都算不上什麼愁，即令有也沒有那麼愁了。

　　最近翻讀＜情緒跟你以為的不一樣──科學證據揭露喜怒哀樂如何生成＞（註二）裡面提到情緒不是外界環境造成的，而是你自己「建構」的。我們也知道影響我們的不是那件事，而是我們對那件事的看法。半杯水，你看到的是「竟然只剩半杯水，唉」；，我看到的是「竟然還剩半杯水，哇」。然後呢？情緒因此而大異，對嗎。前些日子瘋「寶可夢」，每天找道館，打五星戰，興緻勃勃，不畏艱辛；近日興趣另有所屬，根本就懶得去注意什麼寶可夢不寶可夢了。

　　情緒來來去去，川流不息，無時或缺，所以呢？有情緒是自然的，來了，可以的話就讓它駐紮一下，發洩一番，不必壓抑，不必逃避，過一會兒，它就減弱了，此時再：「時時勤拂拭」的消除它，或「本來無一物」的放下它。

註一：讀古詩詞網，醜奴兒－近來愁似天來大https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/57564/prose_appreciations/3356

註二： 李明芝譯（L. f. Barrett.原著).(2020) 情緒跟你以為的不一樣──科學證據揭露喜怒哀樂如何生成.(How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain).商周出版.