退休教授：慕鐸
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退休教授：慕鐸
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退休後，目前興趣：靈性成長；旅遊；詩詞；隨思雜想，其他
全部內容
由新到舊
處理好與己，與人，與環境的關係，其他外在的紛擾就變得「沒關係」了
前言
管理大師**查爾斯·韓第（Charles Handy）被譽為「管理界的哲學家」，他在 2024年底出版的《九十自述》（Eighty-eight and More，從書名可知他是在88歲時開始寫作的，2024年去世時已高齢9
前言
前文提及，不知何故竟然＂落枕＂了，痛，很痛，但無法描述清楚，而且別人的勸慰都有點隔靴搔癢，就醫也只能求點心安，結論是：有了病痛，那來的＜笑著說再見＞？
飽受折騰的袁瓊瓊
中風了
想起2025/11/27-28知知名作家袁瓊瓊在聯合副刊發表了兩篇散文作品，分別為**《致我飽受折騰的75歲
前言
之前提過＜笑著說再見＞，好像你事先把話說清楚了:該感謝的感謝，該說對不起的說對不起，該說愛你的說愛你，然後鄭重道別：珍重自己，再見了…然後呢？你優雅轉身，瀟灑離去…，不留遺憾在人間，多麼令人憧憬，令人嚮往的畫面……，可「理想很豐滿，現實卻很骨感」，真的說再見時，你往往不是在頭腦清晰，身體健康
不捨孩子離家是正常的，放手讓他離家是神聖的
前言
2025/12/14作家陳幸蕙有篇題為＜媽媽的小王子＞的散文作品發表於《聯合報》副刊。長大成年的兒子準備搬出老家，展開獨立過活了—這是許多家庭都會經歷的時刻—，她這個做媽媽心境複雜的看著、想著，既不安，又不捨的心路歷程。
主要內容
那是在一個
人一出生就已經開始邁向死亡
前言
＜笑著說再見＞、＜再見後，你想留下什麼＞、＜明教誓詞＞講的都與＂死＂有關，而之所以探討＂死＂，主要的還是為了＂生＂，為了此時此地的這個＂生＂，那我們從探討的＂死＂身上學到了些什麼呢？
從探討的"死"身上學到了什麼
1. 「向死而生」的智慧
「向死而生」是德
前言
說到＜墓誌銘＞，印象最深刻的應該是金庸在＜倚天屠龍記＞中明教教徒在生命危在旦夕之際，決意殉教時虔敬祝禱詞了：
「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」
粗解.
焚我殘軀：活在世上，諸多憂患，身、心、靈無
前言
是的，我們應該要＜笑著說再見＞，在＂再見＂之前把該說的，該做的，都說完，做完，然後無憾無悔的＂再見＂了。
再見後留下什麼?
那再見之後呢？此人留下了什麼？為什麼這樣說呢？因為死者什麼都帶不走，五子登科中的「房子、車子、妻子、兒子、金子」你都帶不走，既然你什麼都帶不走，那反過來的＂你留下了
前言
前天(2025/12/09)<聯合報>在第一版的<終結人生>中以＜笑著說再見，台灣起步遲＞為標題，（副標題是：超高齡社會來臨，一個人老後成趨勢，如何說「再見」，準備嚴重不足。）標題的意思是：台灣社會至今仍忌諱談論＂死亡＂這一只要是人遲早都得面對的課題，(註＜終結人生＞：意指人在面對老年和死亡
我來了，只因為我還要回去
它一直都在
11.30天剛濛濛亮，我就醒了，睜著眼睛在床上躺了一會兒，四周寂靜無聲，窗外高聳樹木一支一支的直立著，連著枝葉從窗邊映入眼簾，反正睡不著了，靜靜的起身，穿上禦寒夾克，打開房門，準備利用用餐前的時間到外頭走走，順便吸飽芬多精……出房門就是櫃枱，走經櫃枱出外就是
輕輕的我來了，又輕輕的走。。。
前言
二女一家住在新竹，例假日返宜大概都會碰到雪隧嚴重塞車，即使是星期日早上十點多出發返回新竹，也可能遇到有志一同想早點出發以避開塞車車潮的車潮，結果還是塞，只是塞得嚴重與否的差別而已。因此她們不便我們也擔心，所以她們也已有一段時間沒回來了。
上上週三(11
