隨筆，同理心。

「聖雄」甘地（（Mohandas Gandhi，1869－1948））有次外出，在火車將要出發前才急忙趕到車站，混亂之間踏上列車台階，一個不小心，一隻腳被車門稍微夾了一下，鞋子掉在了車門之外。讓人意外的是，當火車開始緩緩前行之際，他絲毫沒有猶豫地，立刻將腳上另一隻鞋脫下，同時順勢扔出窗外。

同行的乘客目睹此景，百思不解地問道，老師，您為什麼要把另一隻鞋也丟掉呢？甘地如此回答道：

身為心存善念或活出見證的宗教人，小編猜想，那絕對不是一個Sunday Club in Church / Temple的信友，或是純粹吃香喝辣、拿香跟拜的聯誼夥伴，而是一名具備『以愛還愛、以心體心』，如此德行的信仰者。因此為人處事所呈現出的『同理心』（Empathy），我想是遠比奉獻金錢或參與宗教服事之多寡來得有說服力；

顧名思義，『同理心』其實也就是一種『換位思考』的概念，乃是站在對方立場為其設身處地思考的一種方式，在人際交流過程裡能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的感受，進而站在他人的角度思維和處理問題…誠如文前所提，甘地之所以被稱為『聖雄』，被推崇為是近代寰宇最偉大的宗教領袖與民權人士之一，就在於他能夠時時刻刻替處於底層百姓的立場來著想，並且將窮人的苦難視為是自己的苦難！雖然身為一國人民宗教信仰之寄託，但甘地不因此自滿自負，仍能設身處地為無數印度的窮人著想，並由此產生出崇高的悲憫情懷，我們就可以明白換位思考的意義非比尋常。

如《新約聖經．馬太福音》第七章第12節中，主耶穌是這樣教訓著弟子：

而同理心亦是佛教所稱慈悲的基礎，藉由同理心拓展心（的力）量，在日常生活中落實同理心，行菩薩道，菩薩不捨眾生的心，視眾生如子，視眾生皆有成佛之性，所以能夠發揮同理心，真正發揮佛菩薩慈悲度眾的精神。坦白說，不論各種信仰，神要我們世人學習祂的樣式，並非看重在虛浮不實的外貌與表象，而是要從心底深處來體諒與關懷他人，不只是所謂的『己所不欲、勿施於人』，更要藉著聖靈或佛菩薩的感動，來達到『要以責人之心責己、要以寬己之心寬人』的境界…

羅馬天主教教宗方濟各在西元2015年2月初的一場彌撒聖祭裡，談到了有關基督徒的才華與智慧，他認為基督徒最貼近上帝的表現，莫過於不要批評他人，而要反過來指責自己！因為我們的原罪使然，很容易對他人作出評判與妄下定論，但要成為背起十字架的基督徒，首先就是要承認自己是罪人…這不是聖經或任何神學上的比喻或是論述，而是活生生正在發生的事實！畢竟我們的能力經常不是用來反省自己，而是用來替自己的罪行辯解，甚至表明不知道、不清楚，一昧的推卸責任，也因此我們也就一步步遠離上帝，距離成聖之道亦越來越遠…

教宗也論及了另外一項做為基督徒的善行，那就是應在神面前感到羞恥…將羞恥擺在自己的面前，將仁慈與寬恕定睛於上帝之前。很簡單的觀念：人沒有認罪，就無法觸及悔改，如果沒有悔改，那基督徒與未信者（異教徒）何異呢？

或許是大環境的演變，功利主義下社會競爭的越發激烈，我們似乎合理化了以自我為中心，彷彿世界就應該繞著我們，用我們的角度來詮釋萬有一切；然而，在屬神佛的聖殿當中，面對弟兄姊妹或同修道友們的無助或軟弱，我們究竟是以己身的角度來看待，還是以神佛介入的眼光，來伸出充滿憐憫與大能的懷抱呢？

尤其當我們以自身的觀點來指責與論斷他人之餘，我們究竟又了解對方多少呢？

古人常言，君子之所以為君子，就貴在於懂得語之用與害，能夠體諒與包容他人。換句話說，我們不要輕易指責他人，因為我們其實沒有足夠的智慧去理解他人生活裡的喜怒哀樂，去體諒他人的酸甜苦辣，更何況是每一個人坎坷艱辛的那一面…每個人因立場不同，恩賜、福報不同，再加上所處環境不同，其實很難去瞭解他人的感受。所以千萬不要一味的隨意指責與批評，否則會給他人帶來傷害，進而在信仰之路上跌倒…

最後，願神佛能賜予我們每一個人有指責自己，體諒他人，同時不隨意論斷他人的智慧與恩賜；因為成聖的幸福之道，不在於財富、權勢、外貌，而是在於我們如何和周遭人的相處。

附帶說一句，10月2日，正是甘地的生日。