《身邊的少數民族》─聾人帶我發現溝通的本質

發表日期：110年8月31日

文／陳怡安

國立東華大學華文所就讀中，曾任出版社編輯，喜歡各種語言。返鄉工作時遇見雲林縣聽語障福利協進會，負責美編手語教材，從中發現手語之美。

當我們說到「溝通」，你會想到什麼呢？可能是名人的說話之道、可能是兩性專家告訴你如何吵架、也或許是財經媒體喜歡給社會新鮮人的傾聽技巧。

以往我也只將溝通侷限在「說」和「聽」之間，直到今年（111年）暑假，我接觸到雲林聽語障協會，一開始很擔心該如何與聾人相處呢？但實際認識到聾人朋友後，才發現就算不聽、不說，人與人之間仍有多元又豐富的溝通方式，手語、筆談、表情及肢體都可以表達自己的感受。與他們互動並不難，只要保持一顆開放和願意學習的心。

人類學家Nora Ellen Groce曾記錄美國有一個聾人島，因為交通不便島上居民多實行內婚制，隱性的基因遺傳使得島上有很高的聾人比例，一個家庭中常同時存在聾人和聽人。但是這並不造成隔閡，聽不見也不被視為一種障礙，在這座島上，不論聽、聾皆能使用流利的手語溝通，如果有聾人在場，全體也會自然而然地使用手語將之視為一種禮貌。

在臺灣，聽覺機能障礙者約有十萬人，許多聾人生活在聽人家庭中，只是因為對他們語言的陌生，我們習慣視而不見。他們就像隱藏在各個角落的少數民族。

到異國旅行時，面對「有聽沒有懂」的處境，我們也會善用肢體和表情與當地人交流。有時我還會帶一本小本子，用畫圖或展示照片來問路。不過，簡單的比手畫腳，雖然可以傳達簡單的生活用語，卻難免會遇到無法深入交談或造成誤會的困境，也會因為隔隔不入而感到孤獨。

要深入理解另一個文化，仍必須讀懂對方的語言。手語便是最適合聾人感官的溝通方式。或許你會說，還有文字能夠讓彼此溝通啊。不過文字是依著口說語言的語法模式而來，對接受聾人教育的他們來說，文字反而是他們的第二語言。

很多人不知道，手語並非全世界通用。臺灣手語最初來自日治時期設立的盲啞學校，將日本手語帶來台灣，隨著時間發展，加入更多本土化特有的詞彙與文化，最後演變為現在的臺灣手語，在2018年通過將臺灣手語納入國家語言發展法的保護的語言之一。

我對臺灣手語的第一印象是很直覺，也很活潑。記得剛到雲林聽語障協會的第一天，同事教我手語，「爬山：雙手拇指、食指及中指彎曲，做成攀爬往上的動作」；「游泳：伸出食指與中指模仿踢水前進的樣子」；「吃飯，則是一手扒飯、一手拿著碗的動作」；「鳳梨：一手在另一手背上翻轉，類似來回切著水果。」

在中文造字的歷史中，也含有豐富的象形文字，像是日、月、鳥的甲骨文最初都是模仿事物原本的形狀，用非常直覺的圖像畫面讓大家都能快速理解，手語也有類似的概念。

但是除了象形的靜態呈現之外，手語更是具有動態美、「鮮活」的語言。例如「我們」和「大家」是一樣的手形，但用比劃的幅度大小以及位置不同，便能夠表達出不一樣的意義。我覺得很有趣，原來用十根手指頭就能創造出一個這麼豐富又有趣的語言。

協會的午餐時間，大家圍著一張桌子，也經常是手語和口語並行，我用非常破的手語表達一些單字，會手語的聽人一邊翻譯，手語老師若觀察到我的疑惑，會放慢動作教我一些基礎的句子。

在這張小小的餐桌上，有人用不同程度的手語溝通，也有人用口語聊天。以及就算沒有談話時，仍可以從對方的表情自然而然地觀察到彼此的情緒。

陳玩臻〈聾人的溝通民族誌：視覺對話的特性〉就提到，手語是聾人文化最重要的部分，然而也不只是關於手語，「聾人文化的內容是面對多重溝通管道的環境，並且擁有多重的溝通應對方式。」

就算使用著相同語言的人，也可能會由於生長環境的差異，而「各說各話」，不能好好地互相理解。不能聽，並不會真正阻礙兩個人認識彼此，因為溝通的方式，不只是聽與說、不只是讀與寫，甚至也不只是使用哪一種語言的問題。溝通的本質更多還是關於互動，關於願不願意從自己所處的位置，往對方靠近一些。

參考文章：
陳玩臻(2013)。〈聾人的溝通民族誌：視覺對話的特性〉，未出版之碩士論文，國立清華大學人類學研究所。