國際八思巴顯密佛學院─一處現代化與國際化，兼具顯密實修之講修寺院

國際八思巴顯密佛學院師長

1. 堪布 拿旺喬登仁波切 (Khenpo Ngawang Jorden Rinpoche)
   為佛學院之榮譽校長及《心經》課程教授師。授課的課程：《心經》。
2. 尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）
   為佛學院的住持、校長，《淨土願文》及遷識法(頗瓦)灌頂、閉關教學教授師。授課課程：《淨土願文》及遷識法(頗瓦)灌頂、閉關教學。
3. 堪布 洛桑滇增仁波切 (Khenpo Losang Tenzin Rinpoche)
   宗薩佛學院畢業，於內擔任堪布職務。教授課程：《辨法法性論》、《辯中邊論》。
4. 堪布 索南辛給仁波切 (Khenpo Sonam Senghe Rinpoche)
   宗薩佛學院畢業，於內擔任講師職務。授課課程：《寶性論》、《俱舍論》。
5. 堪布 慈旺仁珍仁波切 (Khenpo Tsewang Rigzin Rinpoche)
   宗薩佛學院常任哲學教師。授課課程：《入菩薩行論》。
6. 法寶格西 (Norbulasa Thubten)
   第一等拉然巴格西學位。授課課程：《菩提心與空正見》。
7. 圖丹嘉措 金剛上師 (Venerable Guru Thubten Gyaytso)
   宗薩佛學院畢業、吉祥薩迦密續學院畢業。授課課程：《入中論》。
8. 黃柏棋教授 (HUANG,PO-CHI)
   美國哈佛大學宗教學系碩士與印度文化研究所博士。授課課程：《從印度佛教史看觀自在》。
9. 劉國威教授 (LIU,KUO-WEI)
   國立政治大學應用數學系學士、美國哈佛大學梵文與印度研究學系碩士與博士。授課課程：《西藏佛教文化及歷史特色》
10. 牛隆光教授 (NIU,LUNG-GUANG)
    輔仁大學大眾傳播所碩士、國立政治大學新聞所博士。授課課程：《佛教國際多媒體傳播課程》。

國際八思巴顯密佛學院創辦緣起

國際八思巴顯密佛學院學院特色

1. 佛法教育生活化：將所學佛法實踐運用於日常生活中。
2. 重視生活教育：啟發式教學，並創造廣闊的聞思空間。
3. 強調解行並重：佛事道務學習，為各寺院培養弘法專才。
4. 因應時代所需：選修課程多元化，適才適性發展潛能。

國際八思巴顯密佛學院必修課程資訊

• 《隨念三寶經》
  若閱讀、學習《隨念三寶經》，尚未生起信心者，內心會生起信心；已生起信心者，則信心會更加穩固。現在教法的學習，是唯一追隨佛陀腳步的途徑，一切正道的根本，就是隨念三寶功德的信解。若對三寶的功德生起真實的信解之後，就會盡未來際皈依三寶，生善法欲、起精進行，行者亦能如實學習佛陀之教法，斷除一切過失、證得一切功德。
• 《大乘禪修引導文》─遠離四種執著
  至尊 文殊師利菩薩將一切大乘佛法含義、精粹歸納為《遠離四種執著》的教授，傳予薩迦初祖 貢嘎寧波。西元2007年，堪千 阿貝仁波切於尼泊爾國際佛學院（IBA）對來自東西方各地人士與各大寺院出家僧眾約三百人，進行了十天的禪修講解，將數十年修行證悟的智慧，綜合經律論三藏及海內外無數高深的哲學，以深入淺出的方式，有系統地講述了修心的要訣，讓初學者都能融會貫通。
• 《入菩薩行論》
  《入菩薩行論》，是大乘特別重視的法門，講述菩薩如何修行、修持菩提心而成就。印度聖域的賢哲聖者 寂天菩薩怙主，祂所著的《入菩薩行論》，是佛陀教法中一部偉大的著作，為大乘佛教傳統中，最多人閱讀與修習的必讀書目。此本論著，共有十品，前三品為菩提心妙寶「未生令生起」；接下來的三品為「已生令堅固」；後三品則談及「已固令增長」；最後第十品為迴向。

• 《入中論》
  本論作者月稱論師，為印度那爛陀寺堪布，其造斯論，由大悲心，為利眾生，遠離我慢，抉擇「中論」，宣揚龍樹菩薩正見。此論依於《華嚴經．十地品》，於空宗正見及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。自初地乃至佛地，依次排列；每一地中，敘述菩薩修行成就之功德已，復配以初發心修行法，指導學者以修行次第。
• 《牟尼密意顯明論》
  《牟尼密意顯明論》為首位學貫五明之薩迦班智達所著，古印度將通達五明（即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明）的人尊稱為「班智達」，意為大學者。薩迦班智達，是著名「薩迦五祖」之第四位傳承持有者，乃文殊師利菩薩的化身，示現以凡夫肉身成佛。本論的書名，「牟尼」是指釋迦牟尼佛，「密意」是指祕密的意旨，「顯明」則是將此意旨闡述清楚，讓眾人能夠了解，因此這是一部能幫助行者了解菩薩成佛之道的論著。
• 《心經》
  「般若經中所說深空性，明示所詮般若經密意，般若佛母攝義精髓要，為興勝乘佛教而宣說。」佛陀所說的五種般若部中，明示甚深空性的是《般若經》，被稱為「意般若部」，所詮極為深廣。為了盛興勝乘佛教，而在此宣說《般若經》的深廣之內容攝義之精要。所謂「勝乘」是大乘之義，因為，大乘佛教如同佛教之蓮花園，因此為了盛興大乘佛教不斷輾轉增盛，而要宣說《般若心經》之要義。
• 《辨法法性論》
  由彌勒菩薩所作的五部論典，西藏所傳有五論：《現證莊嚴論頌》、《大乘莊嚴經論頌》、《辯中邊論頌》、《辨法法性論頌》、《究竟一乘寶性論》。其中《辨法法性論》，是瑜伽行派論書，在藏傳佛教當中深受重視，為分別有漏的生死法如何流轉，和無漏的涅槃法如何證得之論典。辨，是分別、辨別的意思，此論以辨明法與法性為主，而得以透徹明瞭佛法中之法性也。

• 《寶性論》
  《寶性論》即《究竟一乘寶性論》，建立於四法（佛性、佛菩提、佛法、佛業），分成十一品，以七金剛句加以廣解，說明皈依處佛、法、僧三寶之功德，也說明皈依之因及其要點；因為皈依極為重要，只要修持佛法絕不可缺少皈依三寶。任何行者，經過聞思《寶性論》，將能夠改善自心續中的貪、瞋、痴煩惱以及惡念串習等，從痛苦及苦因中解脫。
• 《俱舍論》
  《阿毘達磨俱舍論》，簡稱《俱舍論》，所謂「阿毘達摩」（對法），是離開煩惱汙垢的無漏智慧和及其相應。六道輪迴均由業力形成，而「業」主要因眾生「煩惱」所起，故有「煩惱」才會生死輪迴。若無詳細分辨諸法的智慧，則無能止息諸煩惱，而永遠於輪迴中受苦。為求解脫，必須尋求智慧，因此應精勤學習大小乘的阿毘達摩。
• 《辯中邊論》
  「辯中邊」，即辯明中道和兩邊，正顯中道，使修習佛法者能遠離邊見，如實通達諸法中道實相。此論唯說如是七義，一相、二障、三真實、四修諸對治、五即此修分位、六得果、七無上乘。全論分為七品，依次論述世界的本質、成佛的障礙、佛法的真實、對障礙的修治、修行的次第、修行得到的果位，和最高無上的大乘境界。