談談有聲書《他們沒在寫小說的時候》的音樂製作

閱讀時間約 2 分鐘
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(本文寫於2021年11月)
來談談這部有聲書的音樂製作。
朱宥勳《他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像》有聲書封面
在這部有聲書製作的前期,有聲書編輯(我)曾經詢問作者朱宥勳:在書中這九位小說家當中,有沒有哪幾位跟「台灣民謠」有比較深的關聯。編輯原本以為,這並不是一個可以很快就給出答案的問題。沒想到這個問題竟然被作者秒回:淵源最深的應該是鍾肇政!甚至還分享了許多參考資料到群組裡,來佐證他的說法。這讓編輯一度懷疑:自己究竟是不是問到了一位Siri還是Google?(有人可能會說這是台灣文學的ABC。嗚嗚嗚ㄅ歉⋯⋯)
原來鍾老在世的時候,一直都非常推崇「台灣民謠之父」鄧雨賢的音樂創作。鄧雨賢與鍾肇政,同為現今桃園市龍潭區一帶出身的客家人。即使鄧雨賢因為英年早逝,而不像鍾肇政經歷了國民政府來台以後「從日語跨到華語」的痛苦;但在日本時代晚期,由鄧雨賢譜曲、台語作詞家填詞的《望春風》和《雨夜花》等歌曲,都被日本政府強制填入日語歌詞,成為了日語軍歌,使鄧雨賢極為憤怒。而在鄧雨賢逝世、國民政府來台以後,又因為政治因素,「四月望雨」甚至還全都成為禁歌;直到1970年代,才終於重新被流行歌手翻唱。
歷經了跨語之苦的鍾肇政,想必十分能夠理解鄧雨賢面對自己的創作被強硬填詞的心境吧。鍾老在1976到1977年間,發表了以鄧雨賢生平為藍本的傳記式小說《望春風》;解嚴後,更號召各方人馬,舉辦了多場鄧雨賢紀念音樂會。貫穿了《他們沒在寫小說的時候》整本書的鍾老,既然如此推崇鄧雨賢的音樂創作,那麼以「四月望雨」作為這本有聲書的原創音樂發想,應該是幾乎確定的製作方向了。
全書23個章節的開場與結尾,雖然曲風各異,但全.部.都.是由《四季紅》、《月夜愁》、《望春風》、《雨夜花》這四首歌曲的旋律片段發展而成。在許多章節裡,樂曲的歌詞甚至暗示了那一章節的主角的心境。例如,在聶華苓無法跟安格爾遠走美國的這一篇裡,你會聽到木管與銅管彷彿彼此應和著:「月色照在三線路,等待的人那袂來⋯⋯」
聽完了《他們沒在寫小說的時候》有聲書的你,最喜歡哪一個章節的開場或結尾音樂呢?你發現了哪些音樂設計上的彩蛋了嗎?
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一個人的信用分數低,不是只有影響到他自己而已。信用分數低,利息就高;而當借貸者還不出錢,跟借貸者共享同一個標籤的整個群體,信用分數都會被評得更低。而有能力還錢的群體,分數則會越高。差距拉開差距,階級就這樣一直複製下去了。因此信用分數不只是在評定一個人的財務表現,而是整個社會的歧視的具象化。
音樂本身也非常具有挑戰性。從系譜來說,這齣戲真的是歌劇,而非音樂劇。難得聽到有國內作曲家敢運用調式、非調音樂給戲劇歌手演唱,我給予作曲家最高的敬意。 然而,這齣戲也重新讓我懷疑「台語歌詞是否適合以美聲唱法(bel canto)來演唱」這個老問題。
現在的有聲書製程,簡直堪比徒手抄書,技術基本上跟三十年前一樣,遲遲無法進入有聲書的活字印刷術時代。我自己是非常期待含有AI成份的TTS技術輔助有聲書的製作。然而,TTS功能與有聲書還是有著本質上的差異。
考慮到本片的敘事脈絡,我們可以合理推論這每一種唸法都帶有各自的政治立場與社會關係。這是「口語」做得到,而「文字」做不到的事。在電影字幕上,我們一律只看得到「文清」二字。
一般而言,在影視作品當中使用《安魂曲》,目的就是在暗示死亡的悲悽、陰沉與恐怖。但《黑暗榮耀》製作團隊選用了佛瑞的《安魂曲》,反而營造出一種終將獲得救贖的氛圍,可謂別出心裁。
對於拼音文字來說「我說即我寫」,但華「文」的方塊字卻不是如此,不僅同音字過多以致難以辨別(最簡單的例子是「他她牠它」),複雜歷史因素之下遺留在現代華「文」當中的文言文法(我寫非我說)也會造成聽覺理解障礙,種種因素都讓華文Text To華語Speech在短中期之內不可能完全取代華語有聲書。
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