約翰是我們的母樹
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看要完卡賓傳記的時後，知道維泥即將過世不可挽回的。原來是維泥卡賓啊，那不論是身高或是人設阿太就是可里斯了。
幾天後維尼卡賓在現實中過世了，接著卡賓在書裡也過世了。無法阻止一場搖滾樂式的憂鬱死亡她哭了大家都哭了。
她說她不想太悲傷，粗茶淡飯就好。阿龍說他們的死亡就是我們的死亡。她問說 ：你的意思是約翰是我們的母樹嗎？
活著其實沒有比較好，但是重點就是她不知道死了是怎樣？於是這個“比較”變得很曖昧。
然後她在想活著是一場長跑還是短跑，在腦中爭辯以後她想：活著是一連串短跑組成的長跑。誒…可能有時候會用走的，也是會停下來坐一下睡一覺吧。比喻是一件麻煩的事，但是總之很累就是了。這樣好了，活著的內在就是在一個滾輪裡一直跑，就算你停下來你還是會被滾輪滾。
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沒喝過約翰走路也聽過約翰走路吧！但各位酒鬼知道為什麼約翰要走路嗎?
因為這品牌來自約翰華克(John Walker)收購奇馬諾克一家賣雜貨和烈酒的小店之後，投入蘇格蘭威士忌釀製事業。至於為什麼是Johnnie而不是John，這可能是來自當初他的開店資金，是John把他老爸的農場"Johnnie"賣
要瞭解1918年的感冒大流行，瞭解它是如何散播、如何造成恐懼、傷亡和後遺症，我們不可能忽略那個帝國主義的年代，那個世界秩序重整的時代。就在美國悄悄成為世界霸權之際，瘟疫也於斯開始燎原。
「布魯斯.威利」近日被診斷出「失語症」，然後由其家人們發佈聲明宣佈息影。由於「失語症」會影響他的「認知能力」，在眾人審慎考量後「布魯斯」決定退出這個對他意義重大的事業。
純粹的攝影序列能否敘事？
作者於第三部分使用150張沒有任何文字的照片序列，由觀眾自行解讀。這些影像也許是當地農婦的生存記憶片段，卻無法拼湊出一個完整時間軸線的故事。讀完只會存在模糊的鄉村農婦記憶。
作者先講述兩種過去類似於影像敘事的呈現方式，卻又不完全能表達影像敘事的方式：
作者以星座為舉例：
攝影皆為peiwen.k書籍翻拍
近日反覆思考影像敘事的表現方法，並再度拜讀《另一種影像敘事》這本約翰伯格與尚摩爾合著探討影像本質的經典之作。
一本山區農民生活的攝影書，並同時探討攝影本質。本書分為四大部分。
第一部分：照片曖昧不明的本質，一張照片即是「相遇之所」
第二部分：事物外貌意義的探討
如果每一天我們可以將自己沉浸在各種各樣普通又或者特別的故事中，也許約翰作為一個講故事的人所做的就是認清圍繞在人們身邊的這些故事，讓他們看見這些故事，並且只是簡單地指出那些對讀者健康有益的故事。
今年二月的德國柏林，殞落了一位作曲家，哀悼消息迅速在社群媒體上傳開，「不可置信」是每個人當下的反應。他是約翰．約翰森（Jóhann Jóhannsson），年僅 48歲。多數人在《愛的萬物論》認識他，我則從《世界異戰》的預告片開始聽見他。
<p>雖然都是在「講古」，但是整部電影的節奏卻非常「年輕」。片中的音樂剪輯，好像我們看到某個以爵士樂為背景的電影片頭音樂，在一種熟練流暢的影像敘事中，音樂，變成了推動這股敘事的潤滑。</p>
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