2011雲林林內藏傳佛教之旅：白馬山菩提寺

白馬山菩提寺

    藏傳佛教在台灣堪稱是後起之秀，與本土化的漢傳佛教不同，卻憑藉著獨特的儀軌或傳承，迅速擄獲台港信徒之心。目前藏傳佛教以格魯、寧瑪、薩迦、噶舉四大教派最為興旺，其中又以創立最晚，宗教領袖為達賴喇嘛的格魯派實力尤為壯大。

    不過有趣的是台灣藏傳佛教團體或單位卻以最古老的寧瑪派居多，但若是將宣講格魯派祖師宗喀巴所著《菩提道次第廣論》的福智廣論研討班(即福智團體，並開設里仁公司)納入格魯派範疇，在台藏傳佛教宗派最盛者又另當別論。

    而既然藏傳佛教在滿天神佛的台灣宗教信仰中已然佔有一席之地，自有其叢林道場供僧侶(喇嘛)、信眾修行，其中又以全球知名，曾榮獲諾貝爾和平獎的第十四世達賴喇嘛到訪題字的雲林林內「白馬山菩提寺」最是引我興趣，恰好幸運抽中南投中興新村免費住宿，便特意安排此次「藏傳佛教之旅」。

    南投中興新村是標準的「公務員之都」，過去是台灣省政府所在地，擁有佔地廣大的政府機關建築與官舍，現在則因省府虛級化後人去樓空，入夜後更是靜謐異常，但林蔭大道與官舍庭院猶在，保有一股小清新風格。

    中興新村雖遠在南投，卻有國光客運自台北出發班車，交通尚屬便利，傍晚抵達後稍微在僻靜園區散步後早早睡去，趕早呼吸著南投冷冽清爽的空氣，參觀完壯闊的國史館臺灣文獻館與精巧的台灣省政資料館後，便轉往搭乘台西客運往雲林。

    雲林的景點中以台西鄉的「台灣之西」名號與口湖鄉的真正台灣之西極點外傘頂洲最吸引我，不過雲林大眾交通不甚便捷，無車如同無腳，這兩處景點只能留待下回參觀，此行僅專注於雲林縣藏傳佛教寺院「白馬山菩提寺」。

    但我不得不客訴一下，台西客運班次不多也罷，但我提早多時等待卻仍遇脫班，更誇張地是司機因午間時分乘客不多，還擅自變更路線，「取捷徑」閃過站牌直達大站，以上都是司機與我閒聊間自爆之內幕！

    雲林縣林內鄉則是標準的台灣鄉間，道路寬敞，人煙稀少，「白馬山菩提寺」更如高人般隱於林內山間。於台西客運的九芎站下車後，步行不遠便可見金黃山門，「八吉祥」圖案熠熠生輝，下書漢藏文並呈的「白馬山菩提寺」字樣，濃郁藏傳佛教氛圍登時襲來。

白馬山菩提講堂

2001達賴喇嘛造訪

    隨後抵達主建物菩提講堂，白馬山菩提寺走藏傳佛教寺院傳統的金碧輝煌建築風格，並結合印度佛寺屋頂鐘塔造型，和中國宮殿式之迴廊琉璃瓦結構等特色設計而成，與一般漢傳佛教寺院素雅配色大異其趣。拾階而上講經堂，抬頭便是第十四世達賴喇嘛2001年親臨所提之匾額，顯見白馬山菩提寺地位的尊榮。

    而白馬山菩提寺寺主及創辦人敏吉呼圖克圖(明珠仁波切)更是罕見由國民政府邀請來台的西藏轉世高僧，出生今四川省甘孜藏族自治州理塘縣，即藏族傳統分區中的「康區」，約莫是現今西藏自治區東部、青海南部藏區、雲南西北藏區與四川西部藏區一帶，更是藏區木里王國(今四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣內)政教合一的領袖，即「木里王」，後流亡印度輾轉來台。敏吉呼圖克圖曾任蒙藏委員會委員，並於政治大學執教，隨後親自設計建造白馬山菩提寺，並於1997年正式落成。

大經堂

舍利壇城觀音殿

宗喀巴大師

薩迦班智達

藥師佛殿

布達拉宮壁畫

    白馬山菩提寺寺頂可見鹿野苑初轉法輪，入內大殿中則由釋迦摩尼佛與八大菩薩挺立而居，大殿更開一天井透光，既是挑高又顯氣派。五樓觀音殿與三樓藥師佛殿繪有兩座精巧「壇城」，並供奉格魯派宗師宗喀巴、薩迦班智達等藏傳佛教各教派高僧與舍利塔。寺中尚有西藏傳統藝術「唐卡」等諸多文物。走出寺外，另有「轉經輪」環寺而設，正後方背面整片牆壁竟以高寬達18與16公尺的彩繪磁磚砌成巨幅西藏拉薩布達拉宮壁畫，襯以寺頂金塔，亦顯莊嚴殊勝與藏傳佛教淵源。

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