禪與藝（一）勿輕未悟
閱讀時間約 1 分鐘
勿輕未悟，一念迴機，便同本得。——菩提達摩（《景德傳燈錄》）
不要輕視還沒開悟的人，他們只要一念回歸清淨的佛性，瞬間就開悟了！
開悟雖然不是隨隨便便就可以到手的，卻也不是絕無可能的，一切都是等待機緣成熟時，自然就能從迷到悟，那只是電光石火的一瞬間。日常生活中，到處潛藏著開悟的機會，只要有心參禪，堅持向前就必定會成功。
眾生都是未來佛，理當普遍對每一個人保持敬意。總有一天，個個都是佛。妙叶和尚曾經說過，寧可對佛發脾氣也不要對衆生發脾氣，因爲佛不會報復你，而衆生恐怕會十倍百倍反彈給你呢。
文：梅枝
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「哇！原來你會射箭，感覺好帥啊～那你會去參加射箭比賽嗎？」
我練習傳統射箭，比起準度或威力，我更喜歡練習過程的進步，以及從中體會人生的一些道理，那是一種「生活禪」的概念。
尤其在看完奧根•海瑞格的這本《箭藝與禪心》（原譯：《箭術與禪心》），真的愛不釋手。
自己寫不出像樣分析及圖解，就派人前來全年無休、日以繼夜、每篇每圖找碴鬧場，這就是這種「人渣級」的【投資網紅】唯一會的本事。
跟諸位明說了，他們背後是【地下投顧】～就是沒有【分析師】執照的主力集團，都是配合【主力明牌】炒作，會漲會跌都是人為「鎖碼操作」，所以根本說不出理由。
總不能說是「俺在背後操作」
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當然我今天推薦的並不是《瓦爾登湖》，而是《禪與摩托車維修藝術》，剛好作者也是《瓦爾登湖》的讀者。
prajñaptir upādāya 合起來，指「非獨立性施設」、「依賴他事、繫於他事而決的施設」(dependent designation)；鳩摩羅什譯為「假名」，「假名」一詞，乃天外一筆似的翻譯，因為梵文裡面並沒有直接的「假」、「名」的含義，而毋寧是很高處地、由整個文意的理解所給予的翻譯。
必須打破「住」，才能建立「如來知見」，這在神會稱為「無住立知」。
好比有人要爬上十層樓的塔台，當還在樓層中拾級而上的階段，所看到的都是幽暗的塔中景象，直到登上塔頂，突然豁然開朗，普觀一切，四面八方的美景一覽而無遺。
複調神話如同變調的神話，也許前一世都人類都是犯了罪的天使，天神逞罰將我們變成了人類，承受者生老病死輪迴之苦，不斷遊歷在人間，而這些痛苦，在藝術家的轉化，成為作品。
師父最常說的便是要他別想太多，繼續練習，甚至當作者射出那正確的一箭時，師父起身鞠躬，卻說我不是對你鞠躬，「因為那一箭完全與你無關」。
在箭術中，事實上在所有屬於日本及遠東國家的藝術中，最顯著的一個特徵是，那些藝術並不具有實用或純粹欣賞娛樂的目的，而是用來鍛鍊心智；誠然，使心智能接觸到最終極的真實。因此，射箭不僅是為了要射中目標；劍手揮舞長劍不僅是要打倒對手；舞者跳舞不僅是要表現身體的某種韻律。心智首先必須熟悉無念。
「量子纏結」被愛因斯坦形容為「鬼魅般的超距作用」，兩粒子纏結的狀態不受時間與空間的限制，因而常被用於描述哲學或神學中的超自然現象，例如共時性、境由心轉等，這些其實也是意識的一種狀態。
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