22. 應化非真

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這首傳頌千古的四句偈出自於《金剛經》〈應化非真分第三十二〉。《金剛經》原是長篇連貫的經文，經由梁朝的昭明太子整理而成容易傳誦理解的三十二個分則，並於各段落增添了簡潔精要的標題。「應化非真分」即是昭明太子所下之標題。那麼「應化非真」是什麼意思呢？《六祖金剛經口訣》云：

　　一念發心，獲福亦爾。

　　應身化物，豈得已哉。

　　真佛流通，於事畢矣。

　　故受之以應化非真分。

　　【一念發心，獲福亦爾】：真如有性，所以起念，一念思量，名為變化，變化者何？一切唯心。修學佛道之人因信發願，深心願解如來真實義，智慧明達，於念離念，於相離相，應無所住而生其心，念念慈悲喜捨，慈悲化為觀音，喜捨化為勢至。一念發心，堅忍深心為炷，悲智雙運，此心名為菩提心。一念發心，心無所得，施空，受空，施物空，三輪體空，不住相布施，則所獲之福德亦如無相之虛空一樣廣大。

　　【應身化物】：佛有三身，法身、報身、應化身。我們以《唸佛三昧寶王論》來理解三身佛的概念：「夫佛之三身，法報化也。法身者，如月之體。報身者，如月之光。化佛者，如月之影。」法身的理體是唯一、常住不變的，所以是月亮的本體。報身證得清淨圓滿的果報之法智為法身之理體所生，智光垂三界，所以以月光來比喻報身。《佛說梵綱經》云：「我今盧舍那，方坐蓮華台，周匝千華上，復現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。」故以月影比喻化身，即一月普現一切水，一切水月一月攝，化身隨機緣而現，千江有水千江月，有水則現，無水則隱。應化身，亦名應身，為應他之機緣而化現之佛身，與真如相應。二千五百多年前，佛陀以一大事因緣出現於世，此佛即是「應身」佛，釋迦牟尼佛也。世尊顯令眾生開示悟入佛之知見，即是所謂的「化物」，教化眾生的意思。應身化物，應機緣而教化眾生，機謂根機，緣謂因緣，隨其眾生根器不同，種種因緣，善巧方便，隨宜譬喻言辭演說諸法。法能利潤如財，佛是法王，以法財布施一切眾生，《維摩詰經》云：「法王法力超群生，常以法財施一切，能善分別諸法相，於第一義而不動。」；諸法是良藥，佛是「醫王」，以諸法藥對治眾生內心種種無明惑病，救療三苦，《無量義經》曰：「醫王大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生服。」

　　【應身化物，豈得已哉】：應身，應機緣而生身；化物，應機緣而教化，皆是因緣所生法，緣盡終將散去，應身化物是諸行無常，是生滅法，是有為法，並非真實，所謂「應化非真佛」也。真佛者，不生不滅之法身，又稱自性身、真實身，乃是以一切功德法成。心本是佛，佛本是心，如來證真之心量廣大，猶如虛空，言語道斷，心行處滅，不可思，不可議，無有一法可得，若有所得心，起心即是妄，妄心非真心，起心覓佛，萬劫難覓。法本離言，應機故有說，佛陀善巧方便，種種譬喻言辭演說，隨感而應，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，離一切諸相，心無生滅，亦無所得。何謂無所得？體無相之真理，心中無所執著，無所分別，是曰無所得，《仁王良賁疏中二》曰：「有所得心者，取相之心也。無所得者，無分別智也。」佛非說法者，無法可說，是名說法；佛本無說，無說離言相，若言佛有說法，所說之法可得無上菩提，則是著相之說，是作生滅心說，作有所得心說，此為謗佛。萬法空寂，一切言相皆是假立，是因緣生法，是方便說，是標月指，令學人循指以見月。如來應身化物，為人演說，不住於相，心無生滅，體無相之真理，無執著，無分別，心無所得，即是「應身化物，豈得已哉。」

　　【真佛流通】：真佛者，無相之法身也。法身又名「自性身」，梵語「毘盧遮那」，義為「遍一切處」，指本體周遍，無所不在的真理，亦即「真如」、「法性」、「佛性」。法身不生不滅，無二無別，常住湛然，名為如來藏，遍在諸眾生身，觀諸法空，是為見佛法身。我們試著以《圓覺經》來解釋何謂「真佛流通」，首先要瞭解什麼是「圓覺」。丁福保居士所編著之《佛學大辭典》如是說：「一切有情皆有本覺，有真心。自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，約於體而謂為一心；約於因而謂為如來藏；約於果而謂為圓覺。圓覺者，圓滿之靈覺也。」故知，證圓滿之靈覺，即是見佛法身，圓覺即真佛。《圓覺經》〈文殊師利菩薩章〉云：「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。」如來已證圓覺，圓滿覺性流出淨法，遍通法界，隨緣應機，示波羅蜜，教授菩薩，這就是「真佛流通」。

　　【於事畢矣】：不生不滅之無為法稱之為「理」，理為勝義諦。因緣生之有為法稱之為「事」，事為世俗諦。真佛圓覺法身流出淨法，遍通法界，隨緣應機，示波羅蜜，因緣若盡，還歸無常，於事畢矣。

　　【故受之以應化非真分】：發菩提心，不住相布施，心無所得，則所獲之福德亦如無相之虛空一樣廣大。如來應身化物，發菩提心，種種譬喻言辭演說，不住於相，心無生滅，體無相之真理，無執著、無分別，心又豈有所得？真佛圓覺法身流出淨法，遍通法界，隨緣應機，應機故有說，所說言辭是方便說，是因緣說，因緣若盡，還歸無常，於事畢矣，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，是諸行無常，是生滅法，是有為法，是如幻假有。當知一切應化皆是因緣生法，非真實恆常，是名「應化非真」。應化非真，真實離名相，為人演說應作如是觀，不取於相，無生滅心，無所得心，如如不動。

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊