稻草人
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我感覺日治時代的那兩個兄弟很可憐，因為那們生活已經過得很可憐了，而且唯一的牛又被日本人看到，日本人想把這隻牛做成牛罐頭，就算他們想要極力阻止，但是那個時候是日治時代，台灣人說的話日本人是不在乎的。
我覺得有點好笑的是有兩位巡邏的日本人剛好看到兩兄弟他們家，就走了進去，他們怕得罪日本人，所以煮了一隻紅燒魚，要給大官吃，兩位大關在裡面吃紅燒魚然後屋外圍著一堆小孩，這裡假如我是那兩位大官，我都不好益思了，但是那裡的日本軍官不但沒，反而把魚都翻了一面繼續吃，頓時吵鬧的哭聲四面八方傳來，原來不是警報器響了，而是小朋友要吃魚的背面，但是日本軍官兩面都吃過了。
第二天有人發現了一個東東，一位當地的警察說這是美軍遺留下來的炸彈，頓時引起大家的恐慌，兩勳地聽自己家的小朋友說，他們以前有用一個炸彈碎片換取到了兩雙襪子，兩兄弟一聽有這麼好的事情，他們不顧自己的危險，直接把炸彈帶到日本軍隊裡，日本軍隊被嚇到直把炸彈丟到水裡，隨後炸彈爆炸了，大家都搶著抓死魚回家吃。
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2.Finding(發現)：我發現在當時日本人說甚麼就是甚麼，例如：日本的軍隊在
稻草人是日治時期台灣農村人民生活為背景，細膩描述台灣人的遭遇，是「台灣近代三部曲」之第一部曲。
故事劇情描寫台灣在日本的殖民政策下，人民生活在一個荒謬的時代，運用非常戲謔的筆法呈現出來，卻無處不張顯著成為殖民地的悲哀。整個舞臺環繞在宜蘭雙連埤的秀麗風景，重現昔日台灣農村的生活環境，藉由靜默
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稻草人，這個古老的農村形象，人們常常把它聯想到田野中的身影，靜靜地守望著農田，彷彿默默守護著瘟疫的流行。但稻草人不僅僅是一個農村的代表，它還深刻地存在著的文化內涵和意義象徵。稻草人，顧名思義，是用稻草、麥穗、棉絮等植物材料製成的人形器具，通常被穿上舊衣服作為衣著，站在田地或果園中，用來嚇唬鳥類和其他
在這篇文章裡，我想討論的是「稻草人謬誤」。這是一個在表達意見、討論議題時（像是口頭或書面討論）可能出現的問題。這是一個「如何討論」，而不是「討論什麼」的問題。針對議題進行實質討論的文章可能處理不了這樣的問題，因此我想用單篇的篇幅來談談怎麼界定「稻草人謬誤」以及如何避免其發生。
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