《老子》致知．獨特

提綱

獨立思考建構邏輯證據鏈，

釐清本源辨別真假與差異。

(原20章) 原文/白話

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唯與訶，相去幾何？

是恭敬還是斥責，

兩者差別是有多少？

美與惡，相去何若？

是美好或是醜惡，

兩者差距又是如何？

人之所畏，亦不可以不畏人。

對於人們所感到害怕的，

也不可不當作威脅存在。

望乎！其未央哉。

放眼望去啊！

潛在疑慮沒完沒了。

眾人熙熙，若享於太牢，而春登臺；

許多人們和樂開懷的模樣，

彷彿在享用祭祀的豐盛饗宴，

而準備來春出遊登臺；

我泊焉未兆，若嬰兒未孩。

我停駐觀察事情發生前的徵兆，

像是呵護尚未長成孩童的嬰兒。

纍乎！如無所歸。

糾纏不清啊！

好像沒有結論似的。

眾人皆有餘，我獨若遺；

眾人都認為考慮得太多了，

只有我總覺得好像缺少了什麼；

我愚人之心也，沌沌乎。

我用什麼都不知道的心態來思考，

從毫無頭緒開始整理。

俗人昭昭，我獨若昏乎；

一般人覺得已經清清楚楚，

只有我好像看不明白；

俗人察察，我獨悶悶乎。

一般人認為做到明察秋毫，

只有我獨自心思沉重。

忽乎！其若海；

突然冒出來啊！

疑問像海量般地多；

恍乎！其若無所止。

很難說確定啊！

關聯似乎沒有止盡。

眾人皆有以，我獨頑以鄙；

雖已有讓眾人都覺得合理的看法，

只有我頑固地堅持己見；

我欲獨異於人，而貴食母。

我想要獨立特異於其他人，

那麼就要注重於(釐清)事物的本源。

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_{唯(ㄨㄟˇ)：表示恭敬的意思。}

_{訶(ㄏㄜ)：大聲斥責、怒罵。}

_{未央：未盡。}

_{熙熙：和樂的樣子。}

_{太牢：古代祭天最高規格的牲禮。}

_{未兆：尚未顯露徵兆跡象。}

_{纍(ㄌㄟˊ)：纏繞。}

_{沌沌(ㄉㄨㄣˋ)：摸不清頭緒的樣子。}

_{昭昭：明白顯著。}

_{察察：分辨詳察。}

_{悶悶(ㄇㄣˋ)：憂心不樂的樣子。}

_{鄙：自謙之詞。。}

_{食母：食物之母，意指事物的源頭。}

詮釋

有些事情表面上是一回事，骨子裏又是另一回事，本章開頭便以質疑唯與訶、美與惡兩組相對概念的方式，引導如何從諸多表象之中識別真假虛偽、辨明本質差異。然而尚未辨別的事物之中或有潛在威脅存在，仍不該輕忽大意而應謹慎面對，故曰：「人之所畏，亦不可以不畏人。」別等到危機發生時再推說誰也始料未及，這叫疏忽懈怠而非難以分辨。

眾人與俗人指的是一般人的心態，希望過著和樂開心的生活，談的是在哪兒享受美食，想的是到何處遊山玩水。對於模棱兩可、曖昧不明的事物，考查調研一下就覺得足夠多了，看起來有點道理的就拿來做為依據，並且認為這樣就算清楚透徹。實則往往對小處有所詳察，卻置大局整體於不顧，忽略了邏輯與證據上早已存在的矛盾衝突，因此總有許多辨識錯誤的情況發生。

古人強調慎思明辨，然而在實務篤行時卻於起始便遭遇困難。一眼望去，啟人疑竇之處是無所不有，要是逐一列項、仔細深究會是多麼大的工程啊！若是當作沒看見，就能不費工夫繼續輕鬆愜意的日子。有些人偏不信邪真的花費心力下去，於是發覺相關線索千絲萬縷，關係之間糾結不清，而難以理出個頭緒所在。若能有所斬獲再往前進，那麼又將冒出海量疑問、牽扯更多關聯的人事物，像是無止境般地追逐。

要做到全面審慎的思考，關鍵就在「我」與「獨」。「我」是憑藉自我意識，「獨」為異於他人心態，兩者合一稱為「獨立思考」。從一開始細心持續地觀察事物的徵兆，由一無所知起步建構人物關係圖與邏輯證據鏈，若有所遺地反覆思索而將空白未明之處逐筆填滿，當好像有頭緒說得通了又不可想當然耳，而是一再審視提出質疑。核心要務是找出本源，掌握了源頭方能推演後續變化，進而把整個來龍去脈弄得一清二楚，這便是「貴食母」的意涵所在。正因為在「頑以鄙」的自我堅持下反覆觀察與思索，方能造就「獨異於人」的思考模式，而這也是自己所選擇的道路。