曾慶豹的《約瑟和他的兄弟們》一書，以豐富的檔案和資料呈現出台灣白色恐怖時期，台灣教會圍繞著「約瑟」（長老教會）及其「兄弟們」（黨國基督徒、台灣基要派）之間的一段「悲慘史」。全書的論述主軸很清楚，即黨國基督徒連同基要派如何在一種反共政治的意識形態下以「反共護教」為終極原則對長老會等被扣上「親共」帽子的教會和肢體進行打壓、威脅和攻擊，同時還發展出「反共神學」的「台灣基要派」（據作者所說，截然不同於王明道的「中國基要派」），為了將自己與「自由/新派」（這也是亂扣的帽子）分別出來，更是操辦起神學院、基督教研究所，大搞「神學教育」（其實卻是「反共教育」），在黨與美國基要派的加持下搞起教會的分離主義。可怕的是，這一切竟都是以「護教」之名去執行的，因此有了「反共不是政治」之口號，其邏輯大抵是：反共是護教，護教不是政治，因此反共不是政治。然而，在曾慶豹的清算中，這些作為不過是被掩蓋了的政治創傷之潛意識所致，因此他有些諷刺地補上：「反共不是政治，護教卻是百分百的政治。」淺白地道出了那個時代的自欺欺人；曾慶豹這本書實為一種揭瘡疤之舉，喚起的不只是台灣教會沈痛的記憶，更是召喚後人的良心和責任：「或許我們沒有必要把教會立即帶到合一，但若沒有真正面對過往的歷史，台灣基督教的未來注定無法走出一條健康的屬靈道路。」整本的最後小節「黨國基督徒飲恨之作：『中正紀念教堂』」，輕描淡寫地描述了黨國基督徒反共護教的終極幻想——打造一間「黨國教會」——竟在一個極偶然的契機下告吹，象徵了反共護教時期的結束，著實精彩。
