距今一百年前，西元1925年3月12日上午九時三十分左右，畢生失志創建一個統一、平等且自由的新中國，更亟欲號召更多有志之士齊心對抗軍閥（北洋）跟背後撐腰之帝國（殖民）主義的中華民國臨時大總統與中國國民黨總理孫文先生，終究無法在闔眼之前看見諸多對華不平等條約的廢除，不幸因肝膽癌惡化逝世於京兆地方（今中國北京）鐵獅子胡同行轅（今紀念館），不及花甲，鞠躬盡瘁，留下了北洋與國民黨間彼此依舊爭論不休、各說各話的善後會議（臨時性民意機構）。
臨終前日，肅穆哀戚中帶些風雨欲來，孫文先生已在意識逐漸模糊前完成了多份不同對象遺囑（國事、家事等）的簽名作業，但他明確希望身後葬禮能採用基督教的禮拜儀式，更指示黨內眾人須尊重夫人宋慶齡女士的基督信仰……然而，在共產黨人推波助瀾下，中國境內反基督教與反西方帝國主義運動越演越烈的同時，此等不朽革命領袖的最後歸宿，儼然變成了無形的角力。即使《南華早報》社論上所言之，「他（孫）屬於人類極為少數的幾個人，他們為了一個理念，敢於挑戰幾乎一切。當最後審判來臨的時候，他們是屬於天國的人。」，中國國民黨高層始終反對使用外國宗教科儀來為孫文先生送行……
最後，在夫人跟長子孫科先生力排眾議的堅持，以及汪精衛的居中調解下，孫文先生先是於協和醫院進行了遵照遺願的基督教告別禮拜後，才讓中國國民黨於北京中央公園舉辦盛大的公開葬禮與瞻仰故人……四月初出殯之前，到場致意並簽名者已接近七十五萬人，倍感哀榮的各種輓聯更將近五萬九千多幅，但為了淡化或忽略孫文先生的基督徒，甚至是思想西化之身份，不少海峽兩岸權威級的孫文年譜都遺漏掉基督教葬禮的記敘，是刻意還是無心？無人不得而知。
值得一提的是，當年在討伐陳炯明時官拜討逆軍司令，更在孫文先生的提拔下躍居建國豫軍總司令大位的樊鍾秀，為了感念孫先生革命偉業，在其大型素花挽幛中特書「國父」兩字，唁電輓幛裡亦稱「國父」，這也是孫文先生逝世之後首次在公開場合被冠上「國父」之稱號。（補充：國民政府明令尊稱孫文先生為「中華民國國父」，則是十五年後，西元1940年4月的事情。）
四年後，國民革命軍完成北伐，初步實現了孫文先生追求全中國疆域統一的形式化後，國民政府農礦部呈請行政院，有鑒於孫先生生前積極倡導造林運動以改善民生，更主張防止水災和旱災的根本方略都是造林植樹下，呼應著中國國民黨中常會對「總理逝世紀念植樹式」的倡議，明訂每年的3月12日，也就是孫先生別世當日為「植樹節」，用以取代北洋政權昔日以清明節作為植樹節的慣例。後來農礦部更制定官方宣傳大綱，要求參與機關或民眾需呼喊「孫中山精神不死」，「要想總理精神不死，我們一定要讓樹活」等口號來緬懷故人。
至於在中華人民共和國方面，林業和草原局為了突顯跟象徵中山先生生前未能實現的遺願將在新中國實現並且要實現得更好，故在西元1979年間，全國人大常委會決議將3月12日設為中國植樹節……四十年後，藉由新華社的報導，北京市官方宣稱，全市有超過1億人次參加過義務植樹活動，所植栽的樹木更超過2億株。
尾聲：
3月12日逝世的知名人物，除了孫文先生外，還包括曾國藩（同治十一年二月初四）、坎得勒（Asa Griggs Candler，可口可樂創辦人）與葉秋木先生…..屏東出身，留學日本，經營貿易事業，還曾代表盟軍暫時管理澎湖的他，在二二八事件處理委員會屏東分會擔當副主委，後成為屏東臨時市長，但在國軍掃蕩屏東反動份子時被依「暴亂首謀」逮捕，於西元1947年的3月12日在屏東市三角公園（台灣銀行前）遭到公開槍決的命運。
